स्वकर्मैवोपजीवन्ति नरा इह परत्र च ॥
भूमिर् भूतिर् महादेवी दातारं कुरुते प्रियम् ॥
य एतां दक्षिणां दद्याद् अक्षयां पृथिवीपतिः ॥
पुनर् नरत्वं संप्राप्य भवेत् स पृथिवीपतिः ॥
यथा दानं तथा भोग इति धर्मेषु निश्चयः ॥
संग्रामे वा तनुं जह्याद् दद्याद् वा पृथिवीम् इमाम् ॥
इत्य् एतां क्षत्रबन्धूनां वदन्ति परम् आशिषम् ॥
पुनाति दत्ता पृथिवी दातारम् इति शुश्रुम ॥
अपि पापसमाचारं ब्रह्मघ्नम् अपि वानृतम् ॥
सैव पापं पावयति सैव पापात् प्रमोचयेत् ॥
अपि पापकृतां राज्ञां प्रतिगृह्णन्ति साधवः ॥
पृथिवीं नान्यद् इच्छन्ति पावनं जननी यथा ॥
svakarmaivopajīvanti narā iha paratra ca ||
bhūmir bhūtir mahādevī dātāraṃ kurute priyam ||
ya etāṃ dakṣiṇāṃ dadyād akṣayāṃ pṛthivīpatiḥ ||
punar naratvaṃ saṃprāpya bhavet sa pṛthivīpatiḥ ||
yathā dānaṃ tathā bhoga iti dharmeṣu niścayaḥ ||
saṃgrāme vā tanuṃ jahyād dadyād vā pṛthivīm imām ||
ity etāṃ kṣatrabandhūnāṃ vadanti param āśiṣam ||
punāti dattā pṛthivī dātāram iti śuśruma ||
api pāpasamācāraṃ brahmaghnam api vānṛtam ||
saiva pāpaṃ pāvayati saiva pāpāt pramocayet ||
api pāpakṛtāṃ rājñāṃ pratigṛhṇanti sādhavaḥ ||
pṛthivīṃ nānyad icchanti pāvanaṃ jananī yathā ||
«Своим делом лишь живут люди здесь и в ином мире; земля, благоденствие, великая богиня, дарителя делает любимым. Кто эту дакшину дал бы, нетленную, царь, — вновь человечество обретя, станет он царём. Каково даяние, таково наслаждение — так в дхармах решение; в битве ли тело оставит, или дал бы землю эту, — так эту кшатриев называют высшим благословением. Очищает данная земля дарителя — так слышали мы. Хоть грехо-поступного, брахманоубийцу или лжеца — она же грех очищает, она же от греха избавляет. Даже у грехотворящих царей принимают землю благие; землю, не иного, желают очистительницу, как мать».
9f484710b30e · 发布于 2026年6月21日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Земля названа «великою богинею» (mahādevī), и даяние её столь чисто, что благие принимают землю даже от грешных царей — «как мать», тогда как иных даров от них не берут. Знаменательно, сколь властна её очистительная сила: она омывает «даже брахманоубийцу и лжеца». Высшим же благословением кшатрия объявлены два равновеликих подвига: пасть в битве за правое — или отдать землю. Так перед воином, чьё ремесло кроваво, открыты два пути искупления: жертва жизни и жертва владения. Земля-мать приемлет и очищает приносящего ей дар, как родительница — оступившееся дитя.