Sanat-kumāra
अथ वक्ष्ये महाविष्णोर्मन्त्रान्लोकेषु दुर्लभान् ॥ यान्प्राप्य मानवास्तूर्णं प्राप्नुवंति निजेप्सितम्
येषामुच्चारणेनत३ संघः प०ीयते ॥ ब्रह्मादयोऽपि याञ्ज्ञात्वा समर्थाः स्युर्जगत्कृतौ
तारहृत्पूर्वकं ङेंतं नारायणपदं भवेत् ॥ अष्टाक्षरो मनुश्चास्य साध्यो नारायणो मुनिः
छन्दः प्रोक्तं च गायत्री देवता विष्णुख्ययः ॥ ॐ बीजं यं च तथा शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये
क्रुद्धोल्काय हृदाख्यातं महोल्काय शिरः स्मृतम् ॥ वीरोल्काय शिखा प्रोक्ता द्युल्काय कवचं मतम्
महोल्कायेति चास्रं स्यादित्थं पंचांगकल्पना ॥ पुनः षडंगमंत्रोत्थैः षड्वर्णैश्च समाचरेत्
अवशिष्टौ न्यसेत्कुक्षिपृष्टयोर्मंत्रवर्णकौ ॥ सुदर्शनस्य मंत्रेण कुर्याद्दिग्बन्धनं ततः
तारो नमश्चतुर्थ्यंतं सुदर्शनपदं वदेत् ॥ अस्त्रायफडिति प्रोक्तो मंत्रो द्वादशवर्णवान्
दशावृत्तिमय न्यासं वक्ष्ये विभूतिपञ्चरम् ॥ मूलार्णान्स्वतनौ न्यस्येदाधारे हृदये मुखे
दोःपन्मूलेषु नासायां प्रथमावृत्तिरीरिता ॥ गले नाभौ हृदि कुचपार्श्वपृष्टेषु तत्पराः
मूर्द्धास्यनेत्रश्रवणघ्राणेषु च तृतीयकाः ॥ दोःपादसंध्यंगुलिषु वेदावृत्त्या च विन्यसेत्
धातुप्राणेषु हृदये विन्यसेत्तदनंतरम् ॥ शिरोनेत्रा स्यहृत्कुक्षिसोरुजंघापदद्वये
atha vakṣye mahāviṣṇormantrānlokeṣu durlabhān || yānprāpya mānavāstūrṇaṃ prāpnuvaṃti nijepsitam
yeṣāmuccāraṇenata3 saṃghaḥ pa0ीyate || brahmādayo'pi yāñjñātvā samarthāḥ syurjagatkṛtau
tārahṛtpūrvakaṃ ṅeṃtaṃ nārāyaṇapadaṃ bhavet || aṣṭākṣaro manuścāsya sādhyo nārāyaṇo muniḥ
chandaḥ proktaṃ ca gāyatrī devatā viṣṇukhyayaḥ || oṃ bījaṃ yaṃ ca tathā śaktirviniyogo'khilāptaye
kruddholkāya hṛdākhyātaṃ maholkāya śiraḥ smṛtam || vīrolkāya śikhā proktā dyulkāya kavacaṃ matam
maholkāyeti cāsraṃ syāditthaṃ paṃcāṃgakalpanā || punaḥ ṣaḍaṃgamaṃtrotthaiḥ ṣaḍvarṇaiśca samācaret
avaśiṣṭau nyasetkukṣipṛṣṭayormaṃtravarṇakau || sudarśanasya maṃtreṇa kuryāddigbandhanaṃ tataḥ
tāro namaścaturthyaṃtaṃ sudarśanapadaṃ vadet || astrāyaphaḍiti prokto maṃtro dvādaśavarṇavān
daśāvṛttimaya nyāsaṃ vakṣye vibhūtipañcaram || mūlārṇānsvatanau nyasyedādhāre hṛdaye mukhe
doḥpanmūleṣu nāsāyāṃ prathamāvṛttirīritā || gale nābhau hṛdi kucapārśvapṛṣṭeṣu tatparāḥ
mūrddhāsyanetraśravaṇaghrāṇeṣu ca tṛtīyakāḥ || doḥpādasaṃdhyaṃguliṣu vedāvṛttyā ca vinyaset
dhātuprāṇeṣu hṛdaye vinyasettadanaṃtaram || śironetrā syahṛtkukṣisorujaṃghāpadadvaye
«Теперь изложу труднообретаемые в мирах мантры великого Вишну, обретя которые люди быстро обретают своё желанное; произнесением которых очищается множество, и познав которые, даже Брахма с прочими стали способны к творению мира. С пранавой и «намах» впереди, в дательном, да будет слово «Нараяна» — восьмисложная мантра. У неё достижимый и риши — Нараяна, размер назван гаятри, божество — зовущийся Вишну, «ом» — слог-семя, «ям» — сила, а применение — ради обретения всего. «Круддхолке» названо «хридая», «Махолке» считается «широ», «Виролке» названа «шикха», «Дьюлке» считается «кавача», «Махолке» да будет «астра» — так устрояются пять членов. Снова да совершит он шестью слогами, рождёнными из мантры шести членов, а оставшиеся два слога мантры да возложит на боку и на спине. Мантрой Сударшаны да совершит затем связывание сторон: пранава, «намах», в дательном слово «Сударшана», «астрая пхат» — так названа мантра, имеющая двенадцать слогов. Изложу ньясу, состоящую из десяти кругов, — «клеть величия». Слоги коренной да возложит он на своё тело: на основании, на сердце, на лице, у корней рук и ног и на носу — так назван первый круг; на горле, на пупке, на сердце, на груди, боках и спине — следующие; на темени, лице, глазах, ушах и носу — третьи; на сгибах рук и ног и на пальцах — четвёртым кругом да возложит. На составах тела и дыханиях, на сердце да возложит вслед за тем; на голове, глазах, лице, сердце, боку, бёдрах, голенях и обеих ногах...»
fc8d241a5fee · 发布于 2026年9月5日 10:27:01 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Восьмисложная мантра — «Ом намо Нараяная» — названа здесь той, познав которую даже Брахма стал способен творить мир. Основание творения полагается не в силе и не в замысле, а в имени; и то же имя даётся человеку, желающему исполнения своих нужд.
Ньяса названа «клетью величия» — вибхути-панджара. Слоги ставятся на тело десятью кругами, и человек оказывается обнесён ими, как решёткою. Образ клети здесь не о плене, а об ограде: имя расставляется вокруг того, кто им защищается.
Связывание сторон совершается мантрой Сударшаны, диска. Прежде чем начать, человек очерчивает вокруг себя круг, и очерчивает его оружием. Тот же приём, что и с удалением помех в главе о ежедневной службе: сперва граница, потом дело.