Sanat-kumāra
पुरुषोत्तमत्रिभुवनोन्मादकांतेऽग्निवर्म च ॥ हृदयं कीर्तितं पश्चाज्जगत्क्षोभणशब्दतः
लक्ष्मीदयितवर्मान्तः शिरः प्रोक्तं शिखा पुनः ॥ मन्मथो तमशब्दांते मंगजे पदमीरयेत्
कामदायेति हुं प्रोच्य न्यसेद्वम ततः परम् ॥ परमांते भृगुकर्णाभ्यां च सर्वपदं ततः
सौभाग्यकरवर्मांते कवचं पारिकीर्तितम् ॥ सुरासुरांते मनुजसुंदरीति पदं वदेत्
हृदयांते विदा पश्चाद्रणसर्वपदं वदेत् ॥ ततः प्रहरणधरसर्वकामुकतत्पदम्
हनयुग्मं च हृदयं बंधनानि ततो वदेत् ॥ आकर्षयद्वयं पश्चान्महाबलपदं ततः
वर्म चास्त्रं समाख्यातं नेत्रं स्यात्तदनंतरम् ॥ वदेत्रिभुवनं पश्चाच्चर सर्वजनेति च
मनांसि हरयुग्मांते दारयद्वितयं च मे ॥ वशमानय वर्मांते नेत्रमंत्रः समीरितः
षडंगमंत्रास्ताराद्याः फट्नमोंताः प्रकीर्तिताः ॥ तारस्त्रैलोक्यशब्दांते मोहनेति पदं वदेत्
हृषीकेशेति संप्रोच्याप्रतिरूपादिशब्दतः ॥ मम्नथानंतरं सर्वस्त्रीणां हृदयमीरयेत्
आकर्षणपदा गच्छदागच्छहृदयांतिमः ॥ अनेन व्यापकं कृत्वा जगन्नाथं स्मरेत् सुधीः
क्षीराब्धेस्तु तटे रम्यं सुरद्रुमलतांचितम् ॥ उद्यदर्काभुजालाभं स्वधाम्नोज्वालदिङ्मुखम्
puruṣottamatribhuvanonmādakāṃte'gnivarma ca || hṛdayaṃ kīrtitaṃ paścājjagatkṣobhaṇaśabdataḥ
lakṣmīdayitavarmāntaḥ śiraḥ proktaṃ śikhā punaḥ || manmatho tamaśabdāṃte maṃgaje padamīrayet
kāmadāyeti huṃ procya nyasedvama tataḥ param || paramāṃte bhṛgukarṇābhyāṃ ca sarvapadaṃ tataḥ
saubhāgyakaravarmāṃte kavacaṃ pārikīrtitam || surāsurāṃte manujasuṃdarīti padaṃ vadet
hṛdayāṃte vidā paścādraṇasarvapadaṃ vadet || tataḥ praharaṇadharasarvakāmukatatpadam
hanayugmaṃ ca hṛdayaṃ baṃdhanāni tato vadet || ākarṣayadvayaṃ paścānmahābalapadaṃ tataḥ
varma cāstraṃ samākhyātaṃ netraṃ syāttadanaṃtaram || vadetribhuvanaṃ paścāccara sarvajaneti ca
manāṃsi harayugmāṃte dārayadvitayaṃ ca me || vaśamānaya varmāṃte netramaṃtraḥ samīritaḥ
ṣaḍaṃgamaṃtrāstārādyāḥ phaṭnamoṃtāḥ prakīrtitāḥ || tārastrailokyaśabdāṃte mohaneti padaṃ vadet
hṛṣīkeśeti saṃprocyāpratirūpādiśabdataḥ || mamnathānaṃtaraṃ sarvastrīṇāṃ hṛdayamīrayet
ākarṣaṇapadā gacchadāgacchahṛdayāṃtimaḥ || anena vyāpakaṃ kṛtvā jagannāthaṃ smaret sudhīḥ
kṣīrābdhestu taṭe ramyaṃ suradrumalatāṃcitam || udyadarkābhujālābhaṃ svadhāmnojvāladiṅmukham
«В конце «Пурушоттама, три мира, творящий безумие» — «сваха» и «варма»: так названо «хридая». Затем от слова «джагат-кшобхана», с «Лакшмидайита» и «варма» в конце, названо «широ»; снова «шикха» — «манматха», в конце слова «тама» да произнесёт слово «мангаджа», «камадая», произнеся «хум», да возложит; «вама», затем в конце «парама», с Бхригу и ухом, слово «сарва», затем в конце «саубхагьякара» и «варма» объявлено «кавача». В конце «боги и асуры» да произнесёт слово «люди, красавицы»; в конце «хридая» — «вида», затем да произнесёт слово «рана сарва»; затем слово «держащий оружие, всякий влюблённый», пара «хана» и «хридая», затем да произнесёт «бандханани», двойное «акаршая», затем слово «махабала», затем «варма» и «астра» — так названо; «нетра» да будет вслед за тем. Да произнесёт «трибхувана», затем «чара», «сарваджана», «манамси», в конце пары «хара» — двойное «дарая», и «мне приведи в подчинение», в конце «варма»: так названа мантра «нетра». Мантры шести членов объявлены с пранавой впереди и с «пхат» и «намах» в конце. Пранава, в конце слова «трайлокья» да произнесёт слово «мохана»; произнеся «Хришикеша», от слова «апратирупа» и прочих — «манматха», вслед за тем да произнесёт «сердце всех женщин», со словом «акаршана», «гаччха, агаччха», с «намах» в конце. Ею совершив охватывающее, да помянет разумный Джаганнатху: на берегу молочного океана прекрасный, украшенный небесными деревьями и лианами, с сиянием, как у восходящего солнца, чьим светом пылают края света...»
8ada2f3fc437 · 发布于 2026年9月5日 10:27:01 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шесть членов этой мантры повторяют один и тот же приказ на разные лады: очаруй, притяни, приди. Заклинательная речь всегда строится повтором; в ней нет развития мысли, есть настойчивость. Этим она и отличается от молитв предыдущих глав, где просили и благодарили.
За перечнем приказов сразу начинается созерцание — берег молочного океана, небесные деревья, лианы, свет, заливающий края света. Переход резкий, и он показывает, что даже такой обряд не обходится без картины: сила берётся не из слов, а из того, что за ними видят.
Читать этот раздел стоит как памятник, а не как руководство. Он сохранён в книге потому, что был в предании; и то, что он помещён последним и лишён обещания освобождения, говорит о невысокой его оценке лучше всякого осуждения.