Sanat-kumāra
चतुर्थीं श्रृणु विप्रेन्द्र नित्यक्लिन्नासमाह्वयाम् ॥ हंसस्तु दाहवह्निस्वैर्युक्तः प्रथममुच्यते
कामेश्वर्यास्तृतीयादिवर्णानामष्टकं भवेत् ॥ हृदंबुमरुता युक्तः स एवैकादशाक्षरः
एकादशाक्षरी चेयं विद्यार्णैरंगकल्पनम् ॥ आद्येन मन्त्रवर्णेन हृदयं समुदीरितम्
द्वाभ्यां द्वाभ्यां तु शेषाणि अंगानि परिकल्पयेत् ॥ न्यसेदंगुष्ठमूलादिकनिष्ठाग्रांतमूर्द्ध्वगम्
शेषं तद्वलये न्यस्य हृद्दृक्छ्रोत्रे नसोर्द्वयोः ॥ त्वचि ध्वजे च पायौ च पादयो रर्णकान्न्यसेत्
अरुणामरुणाकल्पामरुणांशुकधारिणीम् ॥ अरुणस्रग्विलेपां तां चारुस्मेरमुखांबुजाम्
नेत्रत्रयोल्लसद्वक्त्रां भालेघर्मांबुमौक्तिके ॥ विराजमानां मुकुटलसदर्द्धेंदुशेखराम्
चतुर्भिर्बाहुभिः पाशमंकुशं पानपात्रकम् ॥ अभयं बिभ्रतीं पद्ममध्यासीनां मदालसाम्
ध्यात्वैवं पूजयेन्नित्यक्किन्नां नित्यां स्वशक्तिभिः ॥ पुण्या चतुर्थी गदिता नित्याक्किन्नाह्वया मुने
वनिता नवनीतस्य दाविकाग्निर्जयादिना ॥ भूः स्वेन युक्ता प्रथमं प्राणो दाहेन तद्युतः
रसो दाहेन तद्युक्तं प्रभादाहेन तद्युता ॥ ज्या च दाहेन तद्युक्ता नित्याक्लिन्नांतगद्वयम्
एषा नवाक्षरी नित्या भेरुण्डा सर्वसिद्धिदा ॥ प्रणवं ठद्वयं त्यक्त्वा मध्यस्थैः षड्भिरक्षरैः
caturthīṃ śrṛṇu viprendra nityaklinnāsamāhvayām || haṃsastu dāhavahnisvairyuktaḥ prathamamucyate
kāmeśvaryāstṛtīyādivarṇānāmaṣṭakaṃ bhavet || hṛdaṃbumarutā yuktaḥ sa evaikādaśākṣaraḥ
ekādaśākṣarī ceyaṃ vidyārṇairaṃgakalpanam || ādyena mantravarṇena hṛdayaṃ samudīritam
dvābhyāṃ dvābhyāṃ tu śeṣāṇi aṃgāni parikalpayet || nyasedaṃguṣṭhamūlādikaniṣṭhāgrāṃtamūrddhvagam
śeṣaṃ tadvalaye nyasya hṛddṛkchrotre nasordvayoḥ || tvaci dhvaje ca pāyau ca pādayo rarṇakānnyaset
aruṇāmaruṇākalpāmaruṇāṃśukadhāriṇīm || aruṇasragvilepāṃ tāṃ cārusmeramukhāṃbujām
netratrayollasadvaktrāṃ bhālegharmāṃbumauktike || virājamānāṃ mukuṭalasadarddheṃduśekharām
caturbhirbāhubhiḥ pāśamaṃkuśaṃ pānapātrakam || abhayaṃ bibhratīṃ padmamadhyāsīnāṃ madālasām
dhyātvaivaṃ pūjayennityakkinnāṃ nityāṃ svaśaktibhiḥ || puṇyā caturthī gaditā nityākkinnāhvayā mune
vanitā navanītasya dāvikāgnirjayādinā || bhūḥ svena yuktā prathamaṃ prāṇo dāhena tadyutaḥ
raso dāhena tadyuktaṃ prabhādāhena tadyutā || jyā ca dāhena tadyuktā nityāklinnāṃtagadvayam
eṣā navākṣarī nityā bheruṇḍā sarvasiddhidā || praṇavaṃ ṭhadvayaṃ tyaktvā madhyasthaiḥ ṣaḍbhirakṣaraiḥ
«Четвёртую слушай, о владыка брахманов, зовомую Нитьяклинною. «Хамса» же, соединённый с «дахою», «вахни» и «сва», называется первым; Камешвари, от третьего слога, восьмёрка бывает; «хрит», соединённый с «амбу» и «марутом», — он именно из одиннадцати слогов. И эта — из одиннадцати слогов; слогами видьи — устроение членов: первым слогом мантры сердце названо, двумя и двумя же прочие члены да устроит. Да возложит от корня большого пальца до конца мизинца, идя вверх; остаток возложив на запястье, на сердце, глазах и ушах, на обеих ноздрях, на коже, на знамени, на заднем проходе и на стопах слоги да возложит. Алую, в алом убранстве, в алом одеянии, с алым венком и умащением, с лотосом лица, прекрасно улыбающимся, с ликом, сияющим тремя глазами, блистающую жемчужинами испарины на челе, с полумесяцем, сияющим на венце, держащую четырьмя руками петлю, стрекало, чашу для питья и бесстрашие, сидящую посреди лотоса, томную от хмеля, — так созерцав, да чтит Нитьяклинну, нитью, со своими силами. Благая четвёртая поведана, зовомая Нитьяклинною, о муни. «Давика», «агни», с «джаею» и прочим, «бху» со «сва» соединённая — первое; «прана», «дахою» с тем соединённый; «раса», «дахою» с тем соединённое; «прабха», «дахою» с тем соединённая; «джья», «дахою» с тем соединённая; «нитьяклинна» с двумя «га» в конце. Эта из девяти слогов нитья — Бхерунда, дающая всякий успех. Пранаву и пару «тха» оставив, шестью слогами, стоящими посредине...»
09fcd5373c81 · 发布于 2026年9月5日 17:52:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Имя четвёртой означает «всегда влажная», и облик её выдержан в этом одном: испарина на челе, названная жемчужинами, чаша в руке, томность от хмеля. Влага здесь — образ милости, которая не иссякает; в этой словесности сухость означает отказ, а сырость — податливость и щедрость.
Жемчужины пота на лбу — подробность, каких в описаниях божеств почти не бывает. Она взята из живого зрелища — из пляски или из зноя — и поставлена в созерцание наравне с полумесяцем на венце.
В четырёх руках у неё петля, стрекало, чаша и раскрытая ладонь. Три первых предмета повторяются у всех нитий этого ряда; чаша же и есть её отличие — то, из чего пьют, а не то, чем берут.