«Подобную кругу восходящего солнца, сияющую рубиновым венцом, в уборе из яхонтов, в алом одеянии, блистающую шестью лотосами лиц с прекрасной улыбкою, трёхокую на каждом лике, снабжённую двенадцатью руками, держащую левыми руками петлю, чётки, сахарный лук, щит и трезубец, а правыми — стрекало, книгу, цветочную стрелу, лотос, человечий череп и бесстрашие, — да созерцает богиню с нерассеянным умом. Так эта одиннадцатая изложена; двенадцатую слушай, о Нарада. Твариты последнее — первым да будет; «дьюти», «доха», «чара», «сва», «хрит» с «дахою», «кшмою» и «сва», Ваджреши пятое, с «марутом» и «сва», средним богатый, после десятой снова «бхуми» с «расою», «кшмою» и «сва», Ваджреши — так восьмое по порядку, шесть слогов, Тварита, третье вслед за тем, «дьюти» с «дахою», «чарою» и «сва», её первое вслед за тем. Названа зовомая Нилапатакою нитья, из семнадцати слогов. По два, два, пятнадцать, два и шесть слогов, от мантры, — устроение членов; на ушах и обеих ноздрях, на устах, на горле, на сердце по порядку, на пупке и в опоре также, и в суставах стоп по порядку слоги мантры, семнадцать, да возложит; и охватывание всею да совершит как должно. Подобную сапфиру, блистающую венцом из сияющих самоцветов, пятиликую, трёхокую, в алом одеянии, десятирукую, украшенную уборами из сияющих жемчугов и самоцветов, с телом, полным гроздей самоцветов, с ликом прекрасной улыбки, держащую петлю, стяг, щит, лук из рога и дар руками, стоящими на левой стороне, всеми уборами украшенными, а правыми руками — стрекало, копьё, меч, стрелу и бесстрашие, сидящую на лотосовом сиденье, окружённую сонмами сил, с обликом, цветом, убранством, ликом, руками и оружием, ей подобными, — да созерцает богиню в чине почитания нитий. С тремя шестиугольниками лотос восьмилепестковый, затем вовне...»