«»Хрит» с «амбу» и «ваною», «кха» — да будет нитья Сарвамангала, из одного слога; ею достигший вмиг становится ходящим по небу. С шестью долгими коренную видью в шести членах да возложит. Ту нитью — златоцветную, с уборами из жемчуга и рубинов, с рубиновым венцом, с милостью, играющею в обоих глазах, двурукую, наставляющую, на лотосе, снабжённом восемью, шестнадцатью и вдвое того лепестками, с четырьмя вратами, в двух земляных обителях, держащую плод лимона в правой руке-лотосе, а левою подающую своим преданным богатство и прочее, окружённую вокруг силами, себе подобными, сопровождаемую иными, шестью и семью, от апсар произошедшими, — при применениях в иное время, а в почитаниях всегда с названными силами. Эта четырнадцатая изложена; так и пятнадцатую слушай. «Бху», «шунья» с «набхасом», и «бху», и «раса», затем «стхира», «амбу», «рая» с «агни» соединённая; «джья» с «амбу» и «марутом», «раса», «марут», «набхас» с «марутом» соединённое, «раса» и в «шунье» соединённые, «готра» с «чарою» вместе, «амбу» — предшествующий слог; «амбу» и «агни», «хрит», «даха», «амбу», «раса», «кшма», «рая», «хрит», «сва»; «хамса» с «марутом», «даха», «прана» с «марутом» соединённый, «даха» с «агни», «прана» и «чара», «джья» с «марутом», «рая», с «чарою» «амбу», «готра», «хрит» с «агни», «джья», «амбу», «раса» со «сва», «рая» с «агни», «джья», «амбу», «раса» — снова эти, «джави», затем «дахою» этим они дважды; да будет «бхасва», «даха», «марут», «сва»; «хамса» с «дахою», «вахни», «сва», с «дахою», «кшмою» и «сва» — семь «дах» затем у неё да будут, от восьмого же пять тех; под предпоследним стоящее Нилапатаки, вслед за тем Тварита, «твам», Бхерунды восьмое и девятое. Она — нитья Джваламалини, названа из шестидесяти трёх слогов, одним, двумя, четырьмя, пятью, четырьмя и десятью слогами...»