Sanat-kumāra
मूलमध्याग्रतो न्यस्येन्नवधा मूलवर्णकैः ॥ लोहितां लोहिताकारशक्तिंबृदनिषेविताम्
लोहितांशुकभूषास्रग्लेपनां षण्मुखांबुजाम् ॥ अनर्घ्यरत्नघटितमाणिक्यमुकुटोज्वलाम्
रत्नस्तबकसंभिन्नलसद्वक्षःस्थलां शुभाम् ॥ कारुण्यानंदपरमा मरुणांबुजविष्टराम्
भुजैर्द्वादशभिर्युक्तां सर्वेषां सर्ववाङ्मयीम् ॥ प्रवालाक्षस्रजं पद्मं कुंडिकां रत्ननिर्मिताम्
रत्नपूर्णं तु चषकं लुंगीं व्याख्यानमुद्रिकाम् ॥ दधानां दक्षिणैर्वामैः पुस्तकं चारुणोत्पलम्
हैमीं च लेखनीं रत्नमालां कंबुवरं भुजैः ॥ अभितः स्तूयमानां च देवगंधर्वकिन्नरैः
यक्षराक्षसदैत्यर्षिसिद्धविद्याधरादिभिः ॥ ध्यात्वैवमर्चयेन्नित्यां वाग्लक्ष्मीकान्तिसिद्धये
सितां केवलवाक्सिद्ध्यै लक्ष्म्यै हेमप्रभामपि ॥ धूमाभां वैरिविद्विष्ट्यै मृतये निग्रहाय च
नीलां च मूकीकरणे स्मरेत्तत्तदपेक्षया ॥ इत्येषा दशमी नित्या प्रोक्ता ते कुलसुन्दरी
नित्यानित्यां तु दशमीं त्रिकुटां वच्मि सांप्रतम् ॥ हंसश्च हृत्प्राणरसादाहकर्णैः समन्वितः
विद्यया कुलसुंदर्या योजितः संप्रदायतः ॥ नित्यानित्यत्रिवर्णेयं षड्भिः कूटाक्षरैर्युता
प्रतिलोमादिभी रूपैर्द्विसप्ततिभिदा मता ॥ यस्या भजनतः सिद्धो नरः स्यात्खेचरः सुखी
निग्रहानुग्रहौ कर्तुं क्षमः स्याद्भुवनत्रये ॥ दीर्घस्वरसमेताभ्यां हंसहृभ्द्यां षडंगकम्
भ्रूमध्ये कण्ठहृन्नाभिगुह्याधारेषु च क्रमात् ॥ विद्याक्षराणि क्रमशो न्यसेद्विंदुयुतानि च
व्यापकं च समस्तेन विधाय विधिना पुनः ॥ ध्यायेत्समस्तसंपत्तिहेतोः सर्वात्मिकां शिवाम्
mūlamadhyāgrato nyasyennavadhā mūlavarṇakaiḥ || lohitāṃ lohitākāraśaktiṃbṛdaniṣevitām
lohitāṃśukabhūṣāsraglepanāṃ ṣaṇmukhāṃbujām || anarghyaratnaghaṭitamāṇikyamukuṭojvalām
ratnastabakasaṃbhinnalasadvakṣaḥsthalāṃ śubhām || kāruṇyānaṃdaparamā maruṇāṃbujaviṣṭarām
bhujairdvādaśabhiryuktāṃ sarveṣāṃ sarvavāṅmayīm || pravālākṣasrajaṃ padmaṃ kuṃḍikāṃ ratnanirmitām
ratnapūrṇaṃ tu caṣakaṃ luṃgīṃ vyākhyānamudrikām || dadhānāṃ dakṣiṇairvāmaiḥ pustakaṃ cāruṇotpalam
haimīṃ ca lekhanīṃ ratnamālāṃ kaṃbuvaraṃ bhujaiḥ || abhitaḥ stūyamānāṃ ca devagaṃdharvakinnaraiḥ
yakṣarākṣasadaityarṣisiddhavidyādharādibhiḥ || dhyātvaivamarcayennityāṃ vāglakṣmīkāntisiddhaye
sitāṃ kevalavāksiddhyai lakṣmyai hemaprabhāmapi || dhūmābhāṃ vairividviṣṭyai mṛtaye nigrahāya ca
nīlāṃ ca mūkīkaraṇe smarettattadapekṣayā || ityeṣā daśamī nityā proktā te kulasundarī
nityānityāṃ tu daśamīṃ trikuṭāṃ vacmi sāṃpratam || haṃsaśca hṛtprāṇarasādāhakarṇaiḥ samanvitaḥ
vidyayā kulasuṃdaryā yojitaḥ saṃpradāyataḥ || nityānityatrivarṇeyaṃ ṣaḍbhiḥ kūṭākṣarairyutā
pratilomādibhī rūpairdvisaptatibhidā matā || yasyā bhajanataḥ siddho naraḥ syātkhecaraḥ sukhī
nigrahānugrahau kartuṃ kṣamaḥ syādbhuvanatraye || dīrghasvarasametābhyāṃ haṃsahṛbhdyāṃ ṣaḍaṃgakam
bhrūmadhye kaṇṭhahṛnnābhiguhyādhāreṣu ca kramāt || vidyākṣarāṇi kramaśo nyasedviṃduyutāni ca
vyāpakaṃ ca samastena vidhāya vidhinā punaḥ || dhyāyetsamastasaṃpattihetoḥ sarvātmikāṃ śivām
«В корне, середине и на конце да возложит девятикратно коренными слогами. Алую, чтимую сонмами сил алого облика, в алом одеянии, уборах, венке и умащении, с шестью лотосами лиц, сияющую рубиновым венцом с бесценными самоцветами, с грудью, сияющею гроздьями самоцветов, благую, высшую в милосердии и блаженстве, на сиденье из алого лотоса, снабжённую двенадцатью руками, сущую всею речью всех, держащую правыми чётки из коралла, лотос, кувшин, из самоцветов сделанный, чашу, полную самоцветов, лимон и знак изъяснения, а левыми — книгу, алую кувшинку, золотое писало, самоцветное ожерелье и лучшую раковину, прославляемую вокруг богами, гандхарвами, киннарами, якшами, ракшасами, дайтьями, риши, сиддхами и видьядхарами, — так созерцав, да чтит нитью ради успеха в речи, богатстве и красоте. Белую — ради одного успеха в речи, златоблещущую — ради богатства, дымчатую — ради вражды с врагами, ради смерти и обуздания, синюю — при обращении в немоту: да вспомнит, смотря по надобности. Так эта десятая нитья изложена тебе — Кулясундари. «Нитью» же из нитий, десятую, Трикуту, изрекаю ныне: «хамса», соединённый с «хрит», «праною», «расою», «дахою» и «карною», соединённый по преемству с видьею Кулясундари, — эта «нитья из нитий», трёхсложная, соединённая шестью вершинными слогами, считается имеющею, от обратного порядка и прочего, семьдесят два различения. От почитания её достигший человек да будет ходящим по небу и счастливым, способным творить обуздание и милость в трёх мирах. С долгими гласными соединёнными «хамсою» и «хрит» — шесть членов; меж бровей, на горле, сердце, пупке, тайном месте и опоре по порядку слоги видьи, с бинду соединённые, да возложит; и, совершив охватывание всею по уставу, снова да созерцает ради всякого достатка всеобъемлющую Благую».
620ec1c844bc · 发布于 2026年9月5日 17:52:09 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кулясундари — единственная в этом ряду, у кого в руках писало и книга. Двенадцать её рук держат чётки, лотос, кувшин, чашу, лимон, знак изъяснения, ожерелье, раковину — и золотое писало; и сказано о ней, что она есть «вся речь всех». Это богиня грамоты, а не власти.
Потому и первый её плод назван так: от одного памятования рождается всезнание. Просят у неё речи, достатка и красоты — того, что даётся учением и обхождением.
И здесь же, ровно тем же тоном, перечислены цвета: белая — для речи, золотая — для достатка, дымчатая — для вражды, смерти и обуздания, синяя — чтобы отнять у человека речь. Отнятие речи стоит в перечне у той, кто сама названа речью; свод этого противоречия не замечает, но не заметить его нельзя.