ज्योत्स्ना समभवच्चापि प्राक्संध्या याभिधीयते । ज्योत्स्नागमे तु बलिनो मनुष्याः पितरस्तथा
राजेंद्र संध्यासमये तस्मात्ते प्रभवंति वै । ज्योत्स्ना रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्येतानि वै विभोः
ब्रह्मणस्तु शरीराणि त्रिगुणोपाश्रयाणि च । रजोमात्रात्मिकामेव ततोन्यां जगृहे तनुम्
ततः क्षुद्ब्रह्मणो जाता जज्ञे कोपस्तया कृतः । क्षुत्क्षामो ह्यंधकारे तु सोऽसृजद्भगवांस्ततः
jyotsnā samabhavaccāpi prāksaṃdhyā yābhidhīyate | jyotsnāgame tu balino manuṣyāḥ pitarastathā
rājeṃdra saṃdhyāsamaye tasmātte prabhavaṃti vai | jyotsnā rātryahanī sandhyā catvāryetāni vai vibhoḥ
brahmaṇastu śarīrāṇi triguṇopāśrayāṇi ca | rajomātrātmikāmeva tatonyāṃ jagṛhe tanum
tataḥ kṣudbrahmaṇo jātā jajñe kopastayā kṛtaḥ | kṣutkṣāmo hyaṃdhakāre tu so'sṛjadbhagavāṃstataḥ
«Возник и рассвет — то, что называется предутренними сумерками. С наступлением рассвета сильны люди, а в пору сумерек — праотцы, о владыка царей; потому они тогда и сильны. Рассвет, ночь, день и сумерки — вот четыре тела владыки Брахмы, опирающиеся на три гуны. Затем принял он иное тело, состоящее из одного раджаса; и родился у Брахмы голод, а голодом вызван был гнев. Измождённый голодом, во мраке, владыка сотворил [новых существ]».
9266506adfa6 · 发布于 2026年9月3日 04:13:25 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Четыре тела названы прямо: рассвет, ночь, день, сумерки. Сутки — это Брахма, разложенный на части; живущий во времени живёт внутри сброшенных одежд Творца.
И тут в рассказ входит голод. У того, кто творит миры, — простое, телесное чувство, и от него, а не от замысла, рождается следующее. Пурана не считает нужным это смягчить.
Порядок причин выстроен точно: голод — гнев — творение. То, что сейчас появится, будет отмечено этим порядком навсегда.