ममंथुर्ब्राह्मणास्तस्य बलाद्देहमकल्मषाः । तत्कायान्मथ्यमानात्तु जनिता म्लेच्छजातयः
शरीरे मातुरंशेन कृष्णांजनसमप्रभाः । पितुरंशस्यसंगेन धार्मिको धर्मकारकः
उत्पन्नो दक्षिणाद्धस्तात्सधनुः स शरोगदी । दिव्यतेजोमयः पुत्रस्सरत्नकवचांगदः
पृथुरेवाभवन्नाम्ना स च विष्णुरजायत । स विप्रैरभिषिक्तः संस्तपः कृत्वा सुदुष्करम्
विष्णोर्वरेण सर्वस्य प्रभुत्वमगमत्प्रभुः । निःस्वाध्यायवषट्कारं निर्धर्मं वीक्ष्य भूतलम्
वेद्धुमेवोद्यतः कोपाच्छरेणामितविक्रमः । ततो गोरूपमास्थाय भूः पलायितुमुद्यता
mamaṃthurbrāhmaṇāstasya balāddehamakalmaṣāḥ | tatkāyānmathyamānāttu janitā mlecchajātayaḥ
śarīre māturaṃśena kṛṣṇāṃjanasamaprabhāḥ | pituraṃśasyasaṃgena dhārmiko dharmakārakaḥ
utpanno dakṣiṇāddhastātsadhanuḥ sa śarogadī | divyatejomayaḥ putrassaratnakavacāṃgadaḥ
pṛthurevābhavannāmnā sa ca viṣṇurajāyata | sa viprairabhiṣiktaḥ saṃstapaḥ kṛtvā suduṣkaram
viṣṇorvareṇa sarvasya prabhutvamagamatprabhuḥ | niḥsvādhyāyavaṣaṭkāraṃ nirdharmaṃ vīkṣya bhūtalam
veddhumevodyataḥ kopācchareṇāmitavikramaḥ | tato gorūpamāsthāya bhūḥ palāyitumudyatā
«…безгрешные брахманы силою взмутили его тело. Из того взмучиваемого тела родились племена млеччхов — чёрные, как сурьма, долею матери в теле; а соединением доли отца [явился] праведный, творящий дхарму. Из правой руки явился сын с луком, со стрелами и палицей, исполненный божественной мощи, в самоцветном доспехе и запястьях; по имени он стал Притху и родился как Вишну. Помазанный брахманами, он совершил весьма трудный подвиг и даром Вишну достиг владычества над всем. Увидев поверхность земли без чтения вед, без возгласа вашат и без дхармы, безмерно доблестный от гнева изготовился пронзить её стрелою; и тогда земля, приняв облик коровы, устремилась бежать».
070d0657a6ba · 发布于 2026年9月3日 04:13:26 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Из тела дурного царя вышли двое: дурное — от матери, доброе — от отца. Пурана делит наследство буквально, и оба потомка остаются в мире.
Притху назван Вишну, родившимся на земле. Царская власть в этой книге не просто установлена свыше — первый её носитель есть само нисхождение Всевышнего.
И первое, что он видит, — не голод и не разбой, а отсутствие обряда: никто не читает вед, не звучит возглас вашат. Голод придёт от этого; причина названа прежде следствия.