सूत उवाच
ध्यायन्कृते यजन्यज्ञैस्त्रेतायां द्वापरेऽर्चयन् । यदाप्नोति तदाप्नोति कलौ सङ्कीर्त्य केशवम्
एतज्ज्ञात्वा निमग्नाश्च जगदात्मनि केशवे । सर्वपापपरिक्षीणा यान्ति विष्णोः परं पदम्
मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नृसिंहो वामनस्तथा । रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्की ततः स्मृतः
एते दशावताराश्च पृथिव्यां परिकीर्तिताः । एतेषां नाममात्रेण ब्रह्महा शुध्यते सदा
प्रातः पठञ्जपन्ध्यायन्विष्णोर्नाम यथा तथा । मुच्यते नात्र संदेहः स वै नारायणो भवेत्
श्रुत्वा वै नारदो ह्येतद्विस्मयं परमं गतः । उवाच पितरं तत्र किमुक्तं देवसत्तम
देवा: सहस्रशः सन्ति रुद्राः सन्ति सहस्रशः । पितरः सन्ति शतशो यक्षाश्च किन्नरास्तथा
भूताः प्रेताः पिशाचाश्च ये केचिद्देवयोनयः । तेषां नाम्नां च माहात्म्यं श्रुतं दृष्टं तथा न च
श्रीविष्णोर्नाममाहात्म्यं यादृशं च श्रुतं मया । यस्य वै नाममात्रेण मुच्यते नात्र संशयः
किं वै तीर्थकृते देव पृथिव्यामटने कृते । यस्य वै नाम महिमा श्रुत्वा मोक्षमवाप्नुयात्
तन्मुखं तु महत्तीर्थ तन्मुखं क्षेत्रमेव च । यन्मुखे रामरामेति तन्मुखं सर्वकामिकम्
कानि वै तस्य नामानि कीर्तनीयानि सुव्रत । तत्सर्वं च विशेषेण मम ब्रूहि पितामह
dhyāyankṛte yajanyajñaistretāyāṃ dvāpare'rcayan | yadāpnoti tadāpnoti kalau saṅkīrtya keśavam
etajjñātvā nimagnāśca jagadātmani keśave | sarvapāpaparikṣīṇā yānti viṣṇoḥ paraṃ padam
matsyaḥ kūrmo varāhaśca nṛsiṃho vāmanastathā | rāmo rāmaśca kṛṣṇaśca buddhaḥ kalkī tataḥ smṛtaḥ
ete daśāvatārāśca pṛthivyāṃ parikīrtitāḥ | eteṣāṃ nāmamātreṇa brahmahā śudhyate sadā
prātaḥ paṭhañjapandhyāyanviṣṇornāma yathā tathā | mucyate nātra saṃdehaḥ sa vai nārāyaṇo bhavet
śrutvā vai nārado hyetadvismayaṃ paramaṃ gataḥ | uvāca pitaraṃ tatra kimuktaṃ devasattama
devā: sahasraśaḥ santi rudrāḥ santi sahasraśaḥ | pitaraḥ santi śataśo yakṣāśca kinnarāstathā
bhūtāḥ pretāḥ piśācāśca ye keciddevayonayaḥ | teṣāṃ nāmnāṃ ca māhātmyaṃ śrutaṃ dṛṣṭaṃ tathā na ca
śrīviṣṇornāmamāhātmyaṃ yādṛśaṃ ca śrutaṃ mayā | yasya vai nāmamātreṇa mucyate nātra saṃśayaḥ
kiṃ vai tīrthakṛte deva pṛthivyāmaṭane kṛte | yasya vai nāma mahimā śrutvā mokṣamavāpnuyāt
tanmukhaṃ tu mahattīrtha tanmukhaṃ kṣetrameva ca | yanmukhe rāmarāmeti tanmukhaṃ sarvakāmikam
kāni vai tasya nāmāni kīrtanīyāni suvrata | tatsarvaṃ ca viśeṣeṇa mama brūhi pitāmaha
«Что обретает человек, созерцая в Криту, принося жертвы в Трету и почитая в Двапару, — то же обретает он в Кали, воспев Кешаву. Познав это и погрузившись в Кешаву, душу мира, с истощёнными всеми грехами идут они в высшую обитель Вишну. Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Рама, Рама, Кришна, Будда и затем признан Калки — эти десять нисхождений возглашены на земле; одним лишь именем их всегда очищается убийца брахмана. Кто утром читает, повторяет или созерцает имя Вишну — как бы то ни было, — тот освобождается, нет здесь сомнения, и сам становится Нараяной». Услышав это, Нарада обрёл высшее изумление и сказал там отцу: «Что сказано, о лучший из богов! Богов есть тысячи, и рудр тысячи, предков сотни, и якши, и киннары; духи, преты, пишачи и какие бы ни были божественные роды — величия их имён я не слыхал и не видал такого, каково величие имени Шри Вишну, услышанное мною, — того, кто одним лишь именем освобождает, без сомнения. К чему тогда паломничество, о бог, к чему обхождение земли, если, услышав величие его имени, человек обретает освобождение? То лицо — великое святое место, то лицо и святое поле; уста, в которых „Рама, Рама“, исполняют все желания. Каковы имена его, достойные воспевания, о твёрдый в обетах? Всё это в особенности скажи мне, о прародитель».
9ff7b7baa793 · 发布于 2026年9月3日 04:13:56 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Нарада ставит вопрос, которого обычно избегают: если имени довольно, зачем тогда паломничество и обходы земли? Ответа он не получает — ему просто говорят, что уста и есть тиртха. И довод его выстроен не на вере, а на сравнении: имён богов, рудр, предков, якшей и духов он наслышан вдоволь и знает, что о них говорят; ни одно не описано так.