सूत उवाच
ममायं तु पिता साक्षाद्बन्धुश्चैव तु सर्वदा । तस्याहं सर्वदा भक्तो ह्ययं मम पतिः सदा ॥ तदहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्व गदतो मम
एवमुक्त्वा नारदाय कथयामास वै द्विजाः । उमायै यत्पुरा प्रोक्तं विष्णोर्नामसहस्रकम्
महेशाच्चैव तत्प्राप्तं कैलासे नारदेन वै । कदाचिद्वैवयोगेन कैलासात्स समागतः
नैमिषारण्यसंज्ञं तु तीर्थं वै परमाद्भुतम् । तत्रस्था ऋषयः सर्वे दृष्ट्वा तमृषिसत्तमम्
पूजां चक्रुर्विशेषेण नारदाय महात्मने । आगतं नारदं ज्ञात्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनाः
पुष्पवृष्टिं प्रचक्रुस्ते वैष्णवा द्विजसत्तमाः । पाद्यमर्घ्यं ततः कृत्वा कृत्वा चारार्तिकं ततः
निवेद्य फलमूलानि दण्डवत्पतिता भुवि । ऊचुश्च कृतकृत्याः स्म देशे ह्यस्मिन्महामुने
भवतो दर्शनं जातं पवित्रं पापनाशनम् । त्वत्प्रसादाच्च देवर्षे पुराणानि श्रुतानि च
ब्रह्मन्केन प्रकारेण सर्वपापक्षयो भवेत् । विना दानेन तपसा विना तीर्थतपोमखैः
विनादानैर्विना ध्यानैर्विना चेन्द्रियनिग्रहैः । विना शास्त्रसमूहैश्च कथं मुक्तिरवाप्यते
कैलासशिखरासीनं देवदेवं जगहुरुम् । प्रणिपत्य महादेवं पर्यपृच्छदुमा प्रियम्
भगवंस्त्वं परो देवः सर्वज्ञः सर्वपूजितः । स त्वमभ्यर्च्यते देवैरिन्द्रसूर्यादिकैरपि
mamāyaṃ tu pitā sākṣādbandhuścaiva tu sarvadā | tasyāhaṃ sarvadā bhakto hyayaṃ mama patiḥ sadā || tadahaṃ sampravakṣyāmi śṛṇuṣva gadato mama
evamuktvā nāradāya kathayāmāsa vai dvijāḥ | umāyai yatpurā proktaṃ viṣṇornāmasahasrakam
maheśāccaiva tatprāptaṃ kailāse nāradena vai | kadācidvaivayogena kailāsātsa samāgataḥ
naimiṣāraṇyasaṃjñaṃ tu tīrthaṃ vai paramādbhutam | tatrasthā ṛṣayaḥ sarve dṛṣṭvā tamṛṣisattamam
pūjāṃ cakrurviśeṣeṇa nāradāya mahātmane | āgataṃ nāradaṃ jñātvā vismayotphullalocanāḥ
puṣpavṛṣṭiṃ pracakruste vaiṣṇavā dvijasattamāḥ | pādyamarghyaṃ tataḥ kṛtvā kṛtvā cārārtikaṃ tataḥ
nivedya phalamūlāni daṇḍavatpatitā bhuvi | ūcuśca kṛtakṛtyāḥ sma deśe hyasminmahāmune
bhavato darśanaṃ jātaṃ pavitraṃ pāpanāśanam | tvatprasādācca devarṣe purāṇāni śrutāni ca
brahmankena prakāreṇa sarvapāpakṣayo bhavet | vinā dānena tapasā vinā tīrthatapomakhaiḥ
vinādānairvinā dhyānairvinā cendriyanigrahaiḥ | vinā śāstrasamūhaiśca kathaṃ muktiravāpyate
kailāsaśikharāsīnaṃ devadevaṃ jagahurum | praṇipatya mahādevaṃ paryapṛcchadumā priyam
bhagavaṃstvaṃ paro devaḥ sarvajñaḥ sarvapūjitaḥ | sa tvamabhyarcyate devairindrasūryādikairapi
«Он мне воочию отец и всегда друг; я всегда предан ему, и он всегда мой владыка. То и поведаю — слушай меня, говорящего». Сказав так Нараде, он рассказал, о дваждырождённые, ту тысячу имён Вишну, что прежде сказана была Уме. От великого владыки обретена она была Нарадой на Кайласе. И однажды, по воле рока, пришёл он с Кайласы в весьма дивное святое место, называемое Наймишараньей. Все мудрецы, пребывавшие там, увидев его, лучшего из мудрецов, совершили особое почитание великому душою; узнав, что пришёл Нарада, с очами, расцветшими от изумления, сотворили те вайшнавы, лучшие из дваждырождённых, дождь цветов. Совершив затем воду для стоп, аргхью и арати, поднеся плоды и коренья, пали они на землю, как посохи, и сказали: «Достигшими цели стали мы в этом краю, о великий мудрец: случилось нам твоё лицезрение — чистое, уничтожающее грех. Твоею милостью, о божественный мудрец, услышаны нами пураны. О брахман, каким способом бывает уничтожение всех грехов — без даяния, без подвижничества, без святых мест, подвига и жертв, без даров, без созерцаний, без обуздания чувств, без множества шастр? Как обретается освобождение?» — Поклонившись великому богу, восседающему на вершине Кайласы, богу богов, наставнику мира, спросила Ума милого: «О владыка, ты высший бог, всеведущий, всеми чтимый; тебя почитают боги — Индра, Солнце и прочие…»
67019c61ddba · 发布于 2026年9月3日 04:13:56 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мудрецы Наймиши спрашивают не о том, как достичь освобождения, а о том, как достичь его без всего перечисленного: без даров, подвига, тиртх, жертв, созерцания, обуздания чувств и учёности. Список закрывает все обычные пути разом. Вопрос задан теми, кто уже слышал пураны, — то есть знает цену каждому из этих путей и всё равно спрашивает, есть ли что-то помимо.