奥义书 · Dakṣiṇāmūrti 4
॥
天城文
अत्रैते मन्त्ररहस्यश्लोका भवन्ति । मेधा दक्षिणामूर्तिमन्त्रस्य ब्रह्मा ऋषिः । गायत्री छन्दः । देवता दक्षिणास्यः । मन्त्रेणाङ्गन्यासः
转写 (IAST)
atraite mantrarahasyaślokā bhavanti | medhā dakṣiṇāmūrtimantrasya brahmā ṛṣiḥ | gāyatrī chandaḥ | devatā dakṣiṇāsyaḥ | mantreṇāṅganyāsaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
अत्र एते मन्त्र-रहस्य-श्लोकाः भवन्तिatra ete mantra-rahasya-ślokāḥ bhavantiздесь таковы стихи о тайне мантры
मेधा-दक्षिणामूर्ति-मन्त्रस्यmedhā-dakṣiṇāmūrti-mantrasyaу мантры Дакшинамурти, дарующей разум
ब्रह्मा ऋषिःbrahmā ṛṣiḥБрахма — риши
गायत्री छन्दःgāyatrī chandaḥгаятри — размер
देवता दक्षिण-आस्यःdevatā dakṣiṇa-āsyaḥбожество — Обращённый к югу
मन्त्रेण अङ्ग-न्यासःmantreṇa aṅga-nyāsaḥмантрой — ньяса по членам тела
译文
«Здесь таковы стихи о тайне мантры. У мантры Медха-Дакшинамурти риши — Брахма, размер — гаятри, божество — Обращённый к югу; мантрой совершается ньяса по членам тела».
版本
ef3fa9ab4eb4 · 发布于 2026年8月2日 10:21:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отсюда и до девятнадцатой единицы книга становится **техническим руководством**, и читателю стоит знать, что он читает.
Поясним заголовок, который повторится ещё трижды.
Перед всякой мантрой в этой словесности ставят **винийогу** — четыре пометы: ***риши*** (кому мантра была явлена), ***чхандас*** (стихотворный размер), ***девата*** (кому она обращена) и способ ***ньясы***.
***Ньяса*** — «положение»: произнося части мантры, касаются частей тела, как бы **расставляя** имя по себе.
Вдумайтесь в смысл этого обряда: человек не «настраивается», а **отдаёт своё тело под имя**, признавая, что оно не его собственность.
Отметим слово ***медха*** в названии мантры.
Оно значит «разум, схватчивость, память» — не мистическое озарение, а **способность понимать**.
Это и есть дар Дакшинамурти: он — божество **учителей и учеников**.
Замечу, что первым риши назван **Брахма**, и это не пустая помета: в самом конце книги (26) Брахма появится снова — и появится как **почитатель**.
Читатель, которому технические подробности чужды, может пройти следующие пятнадцать единиц бегло: суть книги начнётся с двадцать первой.
Но мы не станем их выбрасывать — потому что и в них, между строк описаний, сказано несколько вещей, ради которых стоит потерпеть.