奥义书 · Dakṣiṇāmūrti 18
॥
天城文
ध्यानम् । मुद्रापुस्तकवह्निनागविलसद्बाहुं प्रसन्नाननं मुक्ताहारविभूषणं शशिकलाभास्वत्किरीटोज्ज्वलम् । अज्ञानापहमादिमादिमगिरामर्थं भवानीपतिं न्यग्रोधान्तनिवासिनं परगुरुं ध्यायाम्यभीष्टाप्तये
转写 (IAST)
dhyānam | mudrāpustakavahnināgavilasadbāhuṃ prasannānanaṃ muktāhāravibhūṣaṇaṃ śaśikalābhāsvatkirīṭojjvalam | ajñānāpahamādimādimagirāmarthaṃ bhavānīpatiṃ nyagrodhāntanivāsinaṃ paraguruṃ dhyāyāmyabhīṣṭāptaye
逐字释义
梵语IAST释义
ध्यानम्dhyānamсозерцание
मुद्रा-पुस्तक-वह्नि-नाग-विलसत्-बाहुम्mudrā-pustaka-vahni-nāga-vilasat-bāhumс руками, сияющими знаком, книгой, огнём и змеёй
प्रसन्न-आननम्prasanna-ānanamс милостивым ликом
मुक्ता-हार-विभूषणम्muktā-hāra-vibhūṣaṇamукрашенного жемчужным ожерельем
शशि-कला-भास्वत्-किरीट-उज्ज्वलम्śaśi-kalā-bhāsvat-kirīṭa-ujjvalamблистающего венцом, светлым от месяца
अज्ञान-अपहम् आदिमम्ajñāna-apaham ādimamуносящего незнание, изначального
आदिम-गिराम् अर्थम्ādima-girām arthamсмысл первого из слов
भवानी-पतिम्bhavānī-patimсупруга Бхавани
न्यग्रोध-अन्त-निवासिनम्nyagrodha-anta-nivāsinamживущего под смоковницей
पर-गुरुम् ध्यायामिpara-gurum dhyāyāmiвысшего гуру — созерцаю
अभीष्ट-आप्तयेabhīṣṭa-āptayeради обретения желанного
译文
«Созерцание. С руками, сияющими знаком, книгой, огнём и змеёй, с милостивым ликом, украшенного жемчужным ожерельем, блистающего венцом, светлым от месяца, уносящего незнание, изначального, смысл первого из слов, супруга Бхавани, живущего под смоковницей, высшего гуру — созерцаю ради обретения желанного».
版本
42d8189bd584 · 发布于 2026年8月2日 10:21:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Последний стих для созерцания, и в нём названо главное имя книги: ***пара-гуру***, «**высший учитель**».
Поясним, что это значит и чего не значит.
В этой словесности того, кто учит нашего учителя, зовут ***парама-гуру***, а Того, от кого идёт вся цепь, — ***пара-гуру***, «Учитель по ту сторону».
Дакшинамурти чтут именно так: как **исток учительства**, а не как одного из учителей.
Вдумайтесь, отчего мы говорим об этом без всякой натяжки.
Мы держимся того, что учитель — не выдумка обряда и не подпорка для слабых, а **необходимость**: знание переходит из уст в уста, а не берётся с полки.
В Гите Арджуна, дойдя до предела своих сил, говорит: «Я ученик Твой, наставь меня, к Тебе припавшего» (2.7).
Отметим и ***аджняна-апахам***, «уносящего незнание».
Незнание здесь **уносят**, как уносят сор, — не рассеивают само собой.
Кто-то приходит и убирает.
Замечу, наконец, слово ***абхишта-аптае***, «ради обретения желанного», которым стих кончается.
Книга честна: созерцают **не задаром** — просят.
Мы не считаем это низостью.
Бхагаватам делит просящих на три рода — измученного, любопытного и корыстного — и говорит, что все они **лучше** тех, кто не обращается вовсе (Гита 7.16).
Просьба — начало отношений; тот, кто просит, уже повернулся лицом.