奥义书 · Dakṣiṇāmūrti 23
॥
天城文
गाढतामिस्रसंशान्त्यै गूढमर्थं निवेदयेत् । मोहभानुजसंक्रान्तं विवेकाख्यं मृकण्डुजम्
转写 (IAST)
gāḍhatāmisrasaṃśāntyai gūḍhamarthaṃ nivedayet | mohabhānujasaṃkrāntaṃ vivekākhyaṃ mṛkaṇḍujam
逐字释义
梵语IAST释义
गाढ-तामिस्र-संशान्त्यैgāḍha-tāmisra-saṃśāntyaiради утоления густой тьмы
गूढम् अर्थं निवेदयेत्gūḍham arthaṃ nivedayetпусть возвестит сокровенный смысл
मोह-भानुज-संक्रान्तम्moha-bhānuja-saṃkrāntamперешедшего мимо сына солнца — смерти
विवेक-आख्यं मृकण्डुजम्viveka-ākhyaṃ mṛkaṇḍujamсына Мриканду, зовущегося Различением
译文
«Ради утоления густой тьмы пусть возвестит сокровенный смысл — тот сын Мриканду, зовущийся Различением, что миновал сына солнца, рождённого заблуждением…».
版本
879180f15a95 · 发布于 2026年8月2日 10:21:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих тёмный, и мы скажем об этом прямо, а не сделаем вид, будто всё ясно.
Слова стоя́т в винительном падеже без ясного управления, и разные списки читают их по-разному; связного целого из четвёртой строки не выходит.
Мы не станем ничего править — переведём как есть и объясним, что видим.
Видим же мы **имя рассказчика**.
***Мриканду-джа***, «сын Мриканду», — это и есть **Маркандея**, тот самый, кто говорит с мудрецами с первой строки книги.
Он назван здесь ***вивека-акхья***, «зовущийся **Различением**»: тот, кто отделяет вечное от преходящего.
А ***моха-бхануджа*** — «сын солнца», то есть **Яма**, владыка смерти, рождённый Вивасваном.
И сказано, что Маркандея его ***санкранта*** — «**перешёл**, миновал».
Вдумайтесь, как это смыкается с началом.
Мудрецы спросили: «чем ты живёшь так долго?» — и вот, в конце наставления, книга напоминает, **кто** им отвечает: тот, кто прошёл мимо Ямы.
Предание известно: Маркандее было отмерено шестнадцать лет; когда явилась смерть, он обнял изваяние и не был взят.
Бхагаватам рассказывает о нём в Двенадцатой песни и говорит, что спасён он был милостью Господа, показавшего ему потоп и младенца на листе баньяна.
Отметим совпадение, которого мы не искали: и там **баньян**.
Замечу напоследок, зачем стих вообще об этом говорит.
Возвестить сокровенный смысл может лишь тот, кто **сам прошёл** через то, о чём говорит.
Учение о победе над смертью принимают не от начитанного, а от **уцелевшего**.