奥义书 · Dakṣiṇāmūrti 26
॥
天城文
सर्गादिकाले भगवान्विरिञ्चिरुपास्यैनं सर्गसामर्थ्यमाप्य । तुतोष चित्ते वाञ्छितार्थांश्च लब्ध्वा धन्यः सोपास्योपासको भवति धाता
转写 (IAST)
sargādikāle bhagavānviriñcirupāsyainaṃ sargasāmarthyamāpya | tutoṣa citte vāñchitārthāṃśca labdhvā dhanyaḥ sopāsyopāsako bhavati dhātā
逐字释义
梵语IAST释义
सर्ग-आदि-कालेsarga-ādi-kāleво время начала творения
भगवान् विरिञ्चिःbhagavān viriñciḥвладыка Виринчи — Брахма
उपास्य एनम्upāsya enamпочтив Его
सर्ग-सामर्थ्यम् आप्यsarga-sāmarthyam āpyaобретя способность творить
तुतोष चित्तेtutoṣa citteвозрадовался сердцем
वाञ्छित-अर्थान् च लब्ध्वाvāñchita-arthān ca labdhvāи обретя желанное
धन्यः सः उपास्य-उपासकः भवतिdhanyaḥ saḥ upāsya-upāsakaḥ bhavatiстал блажен: есть Почитаемый и почитатель
धाताdhātāТворец
译文
«Во время начала творения владыка Виринчи, почтив Его, обрёл способность творить, возрадовался сердцем и, обретя желанное, стал блажен. Так у Творца есть Почитаемый — и сам он почитатель».
版本
5da23d50fcc8 · 发布于 2026年8月2日 10:21:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Последний стих книги — и он ставит всё на место.
Отвечено на третий вопрос мудрецов: «кто Его почитатель?» (20).
Ответ: **Брахма**.
***Виринчи***, ***Дхата*** — имена четырёхликого творца, первого из рождённых.
Вдумайтесь, что́ здесь сказано.
Не святой, не подвижник, не человек — **создатель вселенной** назван почитателем.
И назван не в упрёк, а как высшая похвала: ***дханьях***, «**блажен**».
Отметим строение последней строки, потому что оно решает спор.
***Са-упасья-упасаках бхавати дхата***: «Творец **становится таким, у кого есть Почитаемый, и кто сам — почитатель**».
Два слова, сцепленные в одно: ***упасья*** и ***упасака***, Почитаемый и почитающий.
Книга, которая двумя стихами раньше говорила о страхе двойственности, **заканчивается парой** — и заканчивается ею как итогом, как венцом.
Замечу, что это и есть наш ответ, только высказанный не нами.
Если бы высшее совершенство состояло в том, чтобы почитающий исчез, то последним словом книги было бы слово об исчезновении.
А последнее слово — **«почитатель»**.
Вдумайтесь и в то, **что** Брахма получил.
Не слияние — **способность творить**, ***сарга-самартхьям***, и «желанное».
Ему дали **дело** и радость от дела.
Бхагаватам рассказывает то же самое подробно: Брахма в начале творения не знал, как творить, услышал два слога — «***та-па***» — и, совершив подвиг, увидел обитель Господа и получил силу (2.9).
Отметим, наконец, слово ***тутоша читте***, «возрадовался **сердцем**».
Не «прекратился», не «успокоился», не «угас» — **обрадовался**.
Вот чем кончается высочайше тайная наука: не тишиной пустого, а **радостью сердца** того, кто нашёл, кого чтить.