奥义书 · Dakṣiṇāmūrti 25
॥
天城文
शेमुषी दक्षिणा प्रोक्ता सा यस्याभीक्षणे मुखम् । दक्षिणाभिमुखः प्रोक्तः शिवोऽसौ ब्रह्मवादिभिः
转写 (IAST)
śemuṣī dakṣiṇā proktā sā yasyābhīkṣaṇe mukham | dakṣiṇābhimukhaḥ proktaḥ śivo'sau brahmavādibhiḥ
逐字释义
梵语IAST释义
शेमुषी दक्षिणा प्रोक्ताśemuṣī dakṣiṇā proktā«дакшина» названа разумением
सा यस्य अभीक्षणे मुखम्sā yasya abhīkṣaṇe mukhamу кого лицо обращено к ней взглядом
दक्षिणा-अभिमुखः प्रोक्तःdakṣiṇā-abhimukhaḥ proktaḥтот назван обращённым к дакшине
शिवः असौ ब्रह्म-वादिभिःśivaḥ asau brahma-vādibhiḥэтот Шива — знатоками Брахмана
译文
«Разумение названо ‘дакшиной’. Тот, чьё лицо обращено к ней взглядом, назван знатоками Брахмана ‘обращённым к дакшине’ — этот Шива».
版本
5f2875e3d006 · 发布于 2026年8月2日 10:21:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Разгадка имени, и разгадка неожиданная.
Обычно ***дакшинамурти*** объясняют просто: ***дакшина*** — «юг», и божество зовётся так потому, что сидит **лицом к югу**.
Юг — сторона Ямы, сторона смерти и предков; учитель, глядящий на юг, глядит **в лицо смерти** — и оттого не боится её.
Это хорошее толкование, и оно связано с только что рассказанным о Маркандее (23).
Но здесь дано другое.
***Дакшина***, говорит стих, значит ***шемуши*** — «**разумение**, соображение, смышлёность».
И ***дакшина-абхимукха*** — не «повёрнутый к югу», а «**обращённый лицом к разумению**».
Вдумайтесь, как это ложится на всю книгу.
Мантра просила ***медху*** и ***праджню*** (6); Его самого назвали **дарующим разумение** (16); теперь и имя Его оказалось об этом же.
Сквозная мысль такова: высшее божество этой книги — **то, что повёрнуто к человеческому уму лицом**.
Отметим, что это не мелочь.
Бывает вера, которая держится на том, что понимать не надо.
Здесь наоборот: само имя Бога значит, что Он **смотрит в сторону нашего разумения**.
Замечу и слово ***абхикшана***, «взгляд».
Лицо и взгляд — вещи, которые ни на что не переводятся; у безли́кого нет ни лица, ни того, к чему оно обращено.
Если имя высшего построено на том, **куда Он смотрит**, значит, у Него есть **лицо**.