奥义书 · Akṣi 2.24
॥
天城文
कालश्च कलनोद्युक्तः सर्वभावाननारतम् । अनास्थयेति भावानां यदभावनमान्तरम् । वाक्यार्थलब्धमनसः समान्योऽसावसङ्गमः
转写 (IAST)
kālaśca kalanodyuktaḥ sarvabhāvānanāratam | anāsthayeti bhāvānāṃ yadabhāvanamāntaram | vākyārthalabdhamanasaḥ samānyo'sāvasaṅgamaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
कालः च कलन-उद्युक्तःkālaḥ ca kalana-udyuktaḥи время, занятое отмериванием
सर्व-भावान् अन्-आरतम्sarva-bhāvān an-āratamвсе состояния непрестанно
अन्-आस्थया इति भावानांan-āsthayā iti bhāvānāṃс безучастностью, так, состояний
यत् अ-भावनम् आन्तरम्yat a-bhāvanam āntaramкакое внутреннее невоображение
वाक्य-अर्थ-लब्ध-मनसःvākya-artha-labdha-manasaḥу того, чей ум добыт смыслом речения
सामान्यः असौ अ-सङ्गमःsāmānyaḥ asau a-saṅgamaḥто — обычное неприлипание
译文
«И время, занятое отмериванием всего непрестанно… Такое внутреннее невоображение состояний, с безучастностью, у того, чей ум добыт смыслом речения, — это и есть обычное неприлипание».
版本
607b94566078 · 发布于 2026年8月3日 03:20:10 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Определение обычного неприкосновения замыкается, и в нём стои́т заметить последнее уточнение: вакья-артха-лабдха-манасах, «у того, чей ум добыт смыслом речения».
То есть состояние это добывается словом: человек услышал или прочёл рассуждение и согласился с ним; и от согласия его отпустило. Так оно и бывает: доводы вроде «всё пройдёт», «всё предопределено», «встречи кончаются разлукою» действительно успокаивают, покуда их помнишь.
Вот тут и открывается слабое место этого рода неприкосновения, и открывается оно само собою. Добытое доводом держится, пока держится довод; а доводы забываются, и особенно скоро — в беде, когда нужнее всего. Всякий испытывал, как безупречное рассуждение, спасавшее его вчера, нынче не помогает нисколько, хотя не сделалось от этого ложным.
Вайшнавское чтение потому и не строит на доводах. Довод есть подпорка, а не опора; и в наших книгах место довода занимает память о лице — то, что не забывается, потому что держится не в рассудке. Следующая строка книги пойдёт как раз в эту сторону.