奥义书 · Pāśupata 1.8
॥
天城文
मानसं ब्रह्म माहेश्वरं ब्रह्म मानसं हंसः सोऽहं हंस इति । तन्मययज्ञो नादानुसन्धानम् । तन्मयविकारो जीवः । परमात्मस्वरूपो हंसः । अन्तर्बहिश्चरति हंसः । अन्तर्गतोऽनकाशान्तर्गतसुपर्णस्वरूपो हंसः
转写 (IAST)
mānasaṃ brahma māheśvaraṃ brahma mānasaṃ haṃsaḥ so'haṃ haṃsa iti | tanmayayajño nādānusandhānam | tanmayavikāro jīvaḥ | paramātmasvarūpo haṃsaḥ | antarbahiścarati haṃsaḥ | antargato'nakāśāntargatasuparṇasvarūpo haṃsaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
मानसं ब्रह्म माहेश्वरंmānasaṃ brahma māheśvaraṃумственный Брахман, махешварский
हंसः सः अहं हंसः इतिhaṃsaḥ saḥ ahaṃ haṃsaḥ itiхамса, «со 'хам», «хамса»
तन्मय-विकारः जीवःtanmaya-vikāraḥ jīvaḥизменение того — джива
परम-आत्म-स्वरूपः हंसःparama-ātma-svarūpaḥ haṃsaḥхамса — облик Высшего Атмана
अन्तः बहिः चरति हंसःantaḥ bahiḥ carati haṃsaḥвнутри и снаружи ходит хамса
译文
«Умственный Брахман, махешварский… хамса, «со 'хам», «хамса»; жертва, состоящая из того, — следование за звуком; изменение того — джива; облик Высшего Атмана — хамса; внутри и снаружи ходит хамса».
版本
889bb6882aed · 发布于 2026年8月3日 04:51:04 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Появляется хамса, и это слово будет главным во всей книге: оно встретится ещё десятки раз.
Разбиралось оно у нас не раз (Кундика, Сурья 1.8): хамса есть «лебедь», и есть имя дыхания, которое само собою произносит «хам» на вдохе и «са» на выдохе; переставь слоги — выйдет со 'хам.
Замечу здесь строку, которая стои́т особняком и которую наши книги приняли бы дословно: танмая-викаро дживах, «изменение того — джива», и рядом — параматма-сварупо хамсах, «хамса есть облик Высшего Атмана».
То есть в одной строке названы двое: джива, которая есть викара, «изменение, видоизменение»; и Параматман, чей облик — хамса. Слово викара означает не «то же самое», а «переделанное из»; и отношение это в наших книгах называется амша, «частичность».
Последнее полустишие прибавляет то, что нам всего дороже: антар бахиш чарати хамсах, «внутри и снаружи ходит хамса». Он не только внутри — Он и снаружи; и Иша говорит то же: «Он движется — и Он не движется; Он далеко — и Он же близко; Он внутри всего этого — и Он же вне всего этого» (5).