अभावं बादरिर् आह ह्य् एवम्
abhāvaṁ bādarir āha hy evam
[Бадари:] тела [у свободного] НЕТ: так ведь речёт [шрути: «бестелесного милое-немилое не касаются»].
अथ मुक्तस्य दिव्य-विग्रह-योगं दर्शयति । तत्रैव संशयः—परं ज्योतिर् उपसम्पन्नस्य मुक्तस्य विग्रहादिकम् अस्त्य् उत नास्ति, आहो स्वित् यथेच्छम् अस्ति च नास्ति चेति । तत्र तावत् बादरि-मतम् आह—
अभावं बादरिर् आह ह्य् एवम् ॥
मुक्तस्य विग्रहाद्य्-अभावं बादरिर् मन्यते । विग्रहादिकं खलु अदृष्ट-सृष्टम् । तदानीम् अदृष्टाभावात् तन् न सम्भवेत् । कुतः ? आह ह्य् एवम् । हि यस्माच् छान्दोग्य-श्रुतिर् एवम् आह—न वै स-शरीरस्य सतः प्रियाप्रिययोर् अपहतिर् अस्त्य् अशरीरं वाव सन्तं न प्रियाप्रिये स्पृशतः [छा.उ. 8.12.1] इति विग्रहादि-योगे दुःखस्यापरिहार्यत्वम् उक्त्वा, अस्माच् छरीरात् समुत्थाय [छा.उ. 8.12.3] इत्य्-आदिना तस्य तत्राविग्रहत्वम् उच्यते । देहेन्द्रियासु-हीनानां वैकुण्ठ-पुर-वासिनाम् [भा.पु. 7.1.34] इति स्मृतेश् च ॥10॥
atha muktasya divya-vigraha-yogaṁ darśayati | tatraiva saṁśayaḥ—paraṁ jyotir upasampannasya muktasya vigrahādikam asty uta nāsti, āho svit yatheccham asti ca nāsti ceti | tatra tāvat bādari-matam āha—
abhāvaṁ bādarir āha hy evam ||
muktasya vigrahādy-abhāvaṁ bādarir manyate | vigrahādikaṁ khalu adṛṣṭa-sṛṣṭam | tadānīm adṛṣṭābhāvāt tan na sambhavet | kutaḥ ? āha hy evam | hi yasmāc chāndogya-śrutir evam āha—na vai sa-śarīrasya sataḥ priyāpriyayor apahatir asty aśarīraṁ vāva santaṁ na priyāpriye spṛśataḥ [chā.u. 8.12.1] iti vigrahādi-yoge duḥkhasyāparihāryatvam uktvā, asmāc charīrāt samutthāya [chā.u. 8.12.3] ity-ādinā tasya tatrāvigrahatvam ucyate | dehendriyāsu-hīnānāṁ vaikuṇṭha-pura-vāsinām [bhā.pu. 7.1.34] iti smṛteś ca ||10||
aa1cfc73b287 · 发布于 2026年7月27日 05:41:38 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Теперь — о ДИВНОМ ТЕЛЕ: есть, нет — иль ПО ЖЕЛАНИЮ? БАДАРИ:
«Отсутствие — Бадари: речёт ведь так».
Тела НЕТ: оно творится кармой, а её нет; и шрути: «у сущего в теле милому-немилому отбоя нет; БЕСТЕЛЕСНОГО же — НЕ КАСАЮТСЯ»; и смрити: «лишённых тела, чувств и дыхания насельников Вайкунтха-града».