LinuxTurn pages
Śrīmad-Bhāgavatam · 1.4.5
॥
Devanāgarī
दृष्ट्वानुयान्तम् ऋषिम् आत्मजम् अप्यनग्नं देव्यो ह्रिया परिदधुर्न सुतस्य चित्रम्
तद्वीक्ष्य पृच्छति मुनौ जगदुस्तवास्ति स्त्रीपुम्भिदा न तु सुतस्य विविक्तदृष्टेः
Transliteration (IAST)
dṛṣṭvānuyāntam ṛṣim ātmajam apyanagnaṃ devyo hriyā paridadhurna sutasya citram
tadvīkṣya pṛcchati munau jagadustavāsti strīpumbhidā na tu sutasya viviktadṛṣṭeḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
दृष्ट्वाdṛṣṭvāувидев; заметив
अनुयान्तम्anuyāntamидущего следом; шедшего вслед
ऋषिम्ṛṣimмудреца; Вьясу
आत्मजम्ātmajamсына; его сына
अपि अनग्नम्api anagnamхотя и не нагого; притом одетого
देव्यःdevyaḥнебесные девы; богини
ह्रियाhriyāот стыда; стыдливо
परिदधुःparidadhuḥприкрылись; оделись
न सुतस्यna sutasyaно не перед сыном; а перед сыном — нет
चित्रम्citramдиво; удивительно
तत् वीक्ष्यtat vīkṣyaувидев это; заметив то
पृच्छति मुनौpṛcchati munauкогда мудрец спросил; на вопрос мудреца
जगुःjaguḥони ответили; сказали
तव अस्ति स्त्री-पुम्-भिदाtava asti strī-pum-bhidāу тебя есть различение мужского и женского; ты различаешь мужчину и женщину
न तु सुतस्यna tu sutasyaа у сына твоего нет; но не у сына
विविक्त-दृष्टेःvivikta-dṛṣṭeḥчей взгляд чист; у того, чьё зрение не замутнено
Translation
Небесные девы, купавшиеся нагими, увидев идущего следом мудреца, стыдливо оделись — хотя он был одет; а перед его сыном, шедшим нагим, не оделись. Мудрец удивился и спросил, и они ответили: «У тебя есть различение мужского и женского, а у сына твоего его нет: взгляд его чист».
Version
0c6b377b433a · published Aug 13, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Рассказ построен на перевёрнутых признаках. Одетый вызывает стыд, нагой — не вызывает; отец, знаток закона, оказывается в этой сцене ниже сына, не соблюдающего внешних приличий.
Объяснение дано девами и сформулировано точно: стри-пум-бхида, «разделение на женское и мужское». Стыд возникает не от наготы, а от чужого взгляда, который делит.
Вивикта-дришти — «раздельное, очищенное зрение»; вивикта значит «отделённое от примеси». Взгляд Шукадевы отделён не от тел, а от того, что к телам примешивает смотрящий. Заметить стои́т и то, что судят здесь не мужчины и не мудрецы, а те, кого разглядывали.