यस्य राष्ट्रे पुरे चैव भगवान् यज्ञ-पूरुषः
इज्यते स्वेन धर्मेण जनैर् वर्णाश्रमान्वितैः
तस्य राज्ञो महा-भाग भगवान् भूत-भावनः
परितुष्यति विश्वात्मा तिष्ठतो निज-शासने
तस्मिंस् तुष्टे किम् अप्राप्यंजगताम् ईश्वरेश्वरे
लोकाः सपाला ह्य् एतस्मै हरन्ति बलिम् आदृताः
yasya rāṣṭre pure caiva bhagavān yajña-pūruṣaḥ
ijyate svena dharmeṇa janair varṇāśramānvitaiḥ
tasya rājño mahā-bhāga bhagavān bhūta-bhāvanaḥ
parituṣyati viśvātmā tiṣṭhato nija-śāsane
tasmiṃs tuṣṭe kim aprāpyaṃjagatām īśvareśvare
lokāḥ sapālā hy etasmai haranti balim ādṛtāḥ
«В чьём царстве и городе Господь, Муж жертвы, почитается людьми, что при сословиях и укладах, их же собственным долгом, — тем царём, стоящим в своём повелении, доволен Господь, Душа всего, взращивающий существ, о многодольный. А когда доволен владыка владык миров, — что́ недостижимо? Ведь и миры с хранителями с почтением несут ему дань.
cdd11ebe0d80 · published Aug 14, 2026, 3:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Свена дхармена иджьяте — «почитается их же собственным долгом». Довод главный: не надо особых обрядов, довольно, чтобы каждый делал своё.
Ниджа-шасане тиштхатах — «у стоящего в своём повелении». От царя требуется то же, что и от прочих: держаться своей должности.
Харанти балим — «несут дань». Слово о подати; тот же оборот, каким Ману описывал время в двадцать седьмом стихе одиннадцатой главы.