शास्त्रेष्व् इयान् एव सुनिश्चितो नृणां क्षेमस्य सध्र्यग्-विमृशेषु हेतुः
असङ्ग आत्म-व्यतिरिक्त आत्मनि दृढा रतिर् ब्रह्मणि निर्गुणे च या
सा श्रद्धया भगवद्-धर्म-चर्यया जिज्ञासयाध्यात्मिक-योग-निष्ठया
योगेश्वरोपासनया च नित्यं पुण्य-श्रवः-कथया पुण्यया च
śāstreṣv iyān eva suniścito nṛṇāṃ kṣemasya sadhryag-vimṛśeṣu hetuḥ
asaṅga ātma-vyatirikta ātmani dṛḍhā ratir brahmaṇi nirguṇe ca yā
sā śraddhayā bhagavad-dharma-caryayā jijñāsayādhyātmika-yoga-niṣṭhayā
yogeśvaropāsanayā ca nityaṃ puṇya-śravaḥ-kathayā puṇyayā ca
«В науках, при должном рассмотрении, определена лишь одна причина людского блага: непривязанность к тому, что отлично от Души, и твёрдое влечение к самой Душе, к Брахману без достоинств. А оно достигается верою, исполнением закона Господня, жаждою знания, стойкостью в сопряжении о душе, постоянным почитанием владыки сопряжения и святою повестью, чьё слушание свято.
5b5fa8989762 · published Aug 14, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Всё написанное сведено к одному правилу, и оно двойное: отлепиться от иного и прилепиться к Душе. Одно без другого не работает.
Садхрьяк-вимришешу — «при рассмотрении, сведённом вместе». Не в отдельных книгах так сказано, а выходит так, если сличить их все.
Дальше пойдёт перечень средств — он растянут на четыре стиха и кончится там же, где начался: преданностью.