अर्थेन्द्रियार्थाभिध्यानं सर्वार्थापह्नवो नृणाम्
भ्रंशितो ज्ञान-विज्ञानाद् येनाविशति मुख्यताम्
न कुर्यात् कर्हिचित् सङ्गं तमस् तीव्रं तितीरिषुः
धर्मार्थ-काम-मोक्षाणां यद् अत्यन्त-विघातकम्
arthendriyārthābhidhyānaṃ sarvārthāpahnavo nṛṇām
bhraṃśito jñāna-vijñānād yenāviśati mukhyatām
na kuryāt karhicit saṅgaṃ tamas tīvraṃ titīriṣuḥ
dharmārtha-kāma-mokṣāṇāṃ yad atyanta-vighātakam
«Помышление о добре и предметах чувств — вот отречение людей от всех целей; низвергнутый с него со знания и распознавания, человек входит в неподвижность. Пусть же тот, кто желает переплыть густую тьму, никогда не заводит привязанности: она — совершенная помеха и закону, и пользе, и желанию, и свободе.
9800dde7addc · published Aug 14, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мукхьятам авишати — «входит в мукхью». Слово мукхья значит и «главный», и — в счёте рождений — неподвижное, растительное. Сказано это без прикрас: думающий только о добре родится деревом.
Атьянта-вигхатакам — «совершенная помеха». Привязанность мешает даже наслаждению, ради которого заводится: перечислены все четыре цели, а не одна лишь свобода.