कन्दर्प इव सौन्दर्ये मनस्वी मृगराडिव
वात्सल्ये मनुवन्नॄणां प्रभुत्वे भगवानजः
बृहस्पतिर् ब्रह्म-वादे आत्मवत्त्वे स्वयं हरिः
भक्त्या गो-गुरु-विप्रेषु विष्वक्सेनानुवर्तिषु
ह्रिया प्रश्रय-शीलाभ्याम् आत्म-तुल्यः परोद्यमे
कीर्त्योर्ध्व-गीतया पुम्भिस् त्रैलोक्ये तत्र तत्र ह
प्रविष्टः कर्ण-रन्ध्रेषु स्त्रीणां रामः सताम् इव
kandarpa iva saundarye manasvī mṛgarāḍiva
vātsalye manuvannṝṇāṃ prabhutve bhagavānajaḥ
bṛhaspatir brahma-vāde ātmavattve svayaṃ hariḥ
bhaktyā go-guru-vipreṣu viṣvaksenānuvartiṣu
hriyā praśraya-śīlābhyām ātma-tulyaḥ parodyame
kīrtyordhva-gītayā pumbhis trailokye tatra tatra ha
praviṣṭaḥ karṇa-randhreṣu strīṇāṃ rāmaḥ satām iva
«В красоте — как Кандарпа; духом — как государь зверей; в нежности к людям — как Ману; во владычестве — как досточтимый Нерождённый; в толковании Веды — как Брихаспати; в обладании собою — сам Хари; в преданности коровам, наставникам, брахманам и тем, кто следует за Вишваксеной; стыдливостью, смирением и нравом — равен себе самому в радении о других. И славою, воспетою людьми ввысь по всем трём мирам, он вошёл в уши женщин — как Рама у достойных».
37cbb8a7bb84 · published Aug 14, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Длинный перечень кончается тем, чего ни в одном сравнении не было: равен себе самому. Когда речь заходит о заботе о других, сравнить его оказывается не с кем.
Карна-рандхрешу правиштах — «вошёл в отверстия ушей». Слава описана не как разговор о нём, а как вошедшее внутрь; и сказано это о женщинах, которые в песнях и пересказах разносят её дальше.
Рамах сатам ива — «как Рама у достойных». Сравнение поставлено последним и последним же названо имя, ради которого всё и говорилось.