Здесь — сердцевина сказания: проклятие Дхармы и рождение закона о возрасте невменяемости. Знаменательно, что́ возмущает праведника: не само воздаяние, но его несоразмерность — «за малую провинность великое наказание», ибо проступок был совершён в неразумном детстве. Здесь утверждается принцип меры (maryādā) в дхарме: справедливость не только в том, чтобы воздать, но и в том, чтобы воздать соразмерно, с учётом разумения деятеля. Знаменательно, что силою своего тапаса Мандавья властен не просто проклясть бога, но и установить новый вселенский закон: до четырнадцати лет деяние ребёнка не вменяется в грех — ибо нет ещё полного различения добра и зла. Это великая милость, рождённая из несправедливо перенесённого страдания: из своей муки праведник творит благо для всех будущих детей. В этом — высокий идеал святости: обращать собственную боль в защиту для других. Что же до проклятия, то и оно — часть божественного промысла: бог Дхарма низойдёт как Видура, чтобы в облике мудрого, бесстрастного советника явить дхарму среди Куру в час величайшей драмы. Так из мнимой несправедливости рождаются и милосердный закон, и благороднейший праведник эпоса.