Здесь повесть завершается, отвечая на вопрос Джанамеджаи: вот почему сам бог Дхарма родился в утробе шудры — как Видура. Знаменательно, что низкое по рождению вместило высочайшее по сути: рождённый рабынею, причтённый к шудрам, Видура есть само воплощение Дхармы. Здесь — заветная истина писаний: достоинство определяется не происхождением, но качествами (guṇa) и деяниями (karma); шудра по рождению может быть выше брахмана по духу. Знаменательно перечисление добродетелей Видуры: искусен в дхарме и артхе, свободен от жадности и гнева, дальновиден, привержен покою, радеет о благе рода — это образ совершенного праведного советника. Видура — великий преданный, чьи наставления (Видура-нити) сияют мудростью, и кого посетил Сам Господь Кришна, вкусив его скромной пищи, поднесённой с любовью, отвергнув яства Дурьодханы. Так история Мандавьи не только объясняет рождение Видуры, но и являет два великих урока эпоса: о неотвратимой соразмерности кармы и о том, что истинное благородство — в качествах сердца, а не в сословии. И на сцену грядущей драмы Куру выходит её мудрейший и чистейший свидетель — Видура, голос дхармы среди слепоты и страстей.