Dharmarāja
सद्यस्तुष्टिकरं ज्ञेयं जलदानं यतोऽधिकम् । अन्नदानान्नृपश्रेष्ठ निर्दिष्टं ब्रह्मवादिभिः
महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । जलदो मुच्यते तेभ्य इत्याह कमलोद्भवः
शरीरमन्नजं प्राहुः प्राणानप्यन्नजान्विदुः । तस्मादन्नप्रदो ज्ञेयः प्राणदः पृथिवीपते
यद्यत्तुष्टिकरं दानं सर्वकामफलप्रदम् । तस्मादन्नसमं दानं नास्ति भूपाल भूतले
अन्नदस्य कुले जाता आसहस्रं नृपोत्तम । नरकं ते न पश्यन्ति तस्मादन्नप्रदो वरः
पादाभ्यङ्गं भक्तियुक्तो योऽतिथेः कुरुतेनरः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गङ्गास्नानपुरःसरम्
तैलाभ्यङ्गं महाराज ब्राह्मणानां करोति यः । स स्नातोऽष्टशतं साग्रं गङ्गायां नात्र संशयः
रोगितान्ब्राह्मणान्यस्तु प्रेम्णा रक्षति रक्षकः । स कोटिकुलसंयुक्तो वसेद् ब्रह्मपुरे युगम्
यो रक्षेत्पृथिवीपाल रङ्कं वा रोगिणं नरम् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान्प्रयच्छति
sadyastuṣṭikaraṃ jñeyaṃ jaladānaṃ yato'dhikam | annadānānnṛpaśreṣṭha nirdiṣṭaṃ brahmavādibhiḥ
mahāpātakayukto vā yukto vāpyupapātakaiḥ | jalado mucyate tebhya ityāha kamalodbhavaḥ
śarīramannajaṃ prāhuḥ prāṇānapyannajānviduḥ | tasmādannaprado jñeyaḥ prāṇadaḥ pṛthivīpate
yadyattuṣṭikaraṃ dānaṃ sarvakāmaphalapradam | tasmādannasamaṃ dānaṃ nāsti bhūpāla bhūtale
annadasya kule jātā āsahasraṃ nṛpottama | narakaṃ te na paśyanti tasmādannaprado varaḥ
pādābhyaṅgaṃ bhaktiyukto yo'titheḥ kurutenaraḥ | sa snātaḥ sarvatīrtheṣu gaṅgāsnānapuraḥsaram
tailābhyaṅgaṃ mahārāja brāhmaṇānāṃ karoti yaḥ | sa snāto'ṣṭaśataṃ sāgraṃ gaṅgāyāṃ nātra saṃśayaḥ
rogitānbrāhmaṇānyastu premṇā rakṣati rakṣakaḥ | sa koṭikulasaṃyukto vased brahmapure yugam
yo rakṣetpṛthivīpāla raṅkaṃ vā rogiṇaṃ naram | tasya viṣṇuḥ prasannātmā sarvānkāmānprayacchati
«Дар воды должен быть знаем творящим довольство тотчас, ибо он выше дара пищи, о лучший из царей, — так указано говорящими о Брахмане. Связанный великими грехами или связанный малыми, дающий воду освобождается от них, — так сказал Рождённый из лотоса. Тело назвали рождённым от пищи, и дыхания знают рождёнными от пищи; потому дающий пищу должен быть знаем дающим жизнь, о владыка земли. Какой ни есть дар, творящий довольство, дающий плод всех желаний, — потому дара, равного пище, нет на лике земли, о царь. Рождённые в роду дающего пищу, до тысячи, о лучший из царей, не видят ада; потому дающий пищу — лучший. Кто, человек, наделённый преданностью, творит омовение стоп гостю, тот омылся во всех тиртхах, с омовением в Ганге впереди. Кто, о великий царь, творит умащение маслом брахманам, тот омылся в Ганге восемьсот раз с лишком, нет тут сомнения. Кто же с любовью хранит недужных брахманов, тот хранитель с коти поколений рода да обитает в граде Брахмы югу. Кто хранит, о владыка земли, нищего или больного человека, — тому Вишну с довольной душою даёт все желания».
3cb6cb61bc08 · published Sep 4, 2026, 9:59:09 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Воду ставят выше хлеба потому только, что она утоляет сразу. Мерою взято не достоинство дара, а быстрота помощи.
Тело и само дыхание выведены из пищи. Кормящий назван дающим жизнь не для красоты — так оно и есть.
Под конец разговор уходит от даров к уходу за людьми: омыть ноги гостю, растереть маслом, приглядеть за больным. Названо то, что делают руками.