Sanandana
दंपत्योर्जन्मभे चैकगणे प्रीतिरनेकधा । मध्यमा देवमर्त्यानां राक्षसानां तयोर्मृतिः
मृत्युः षष्ठाष्टके पञ्चनवमे त्वनपत्यता । नैःस्व्यं द्विर्द्वादशेऽन्येषु दम्पत्योः प्रीतिरुत्तमा
एकाधिपे मित्रभावे शुभदं पाणिपीडनम् । द्विर्द्वादशे त्रिकोणे च न कदाचित्षडष्टके
अश्वेभमेषसर्पाहिह्योतुमेषोतुमूषकाः । आखुगोमहिषव्याघ्रकालीव्याघ्रमृगद्वयम्
श्वानः कपिर्बभ्रुयुगं कपिसिंहतुरङ्गमाः । सिंहगोदन्तिनो भानां योनयः स्युर्यथाश्विभात्
श्वैणं बभ्ररगं मेषवानरौ सिंहवारणम् । गोव्याघ्रमाखुमार्जारं महिषाश्वं च शात्रवम्
झषालिकर्कटा विप्रास्तदूर्ध्वाः क्षत्रियादयः । पुंवर्णराशेः स्त्रीराशौ सतिहीने यथाशुभम्
चतुस्त्रिद्व्यंघ्रिभोत्थायाः कन्यायाश्चाश्विभात्क्रमात् । वह्निभादिन्दुभान्नाडीत्रिचतुःपञ्चपर्वसु
गणयेत्सङ्ख्यया चैकनाड्यां मृत्युर्न पार्श्वयोः । प्राजापत्यब्राह्मदैवा विवाहाश्चार्षसंयुताः
उक्तकाले तु कर्तव्याश्चत्वारः फलदायकाः । गंधर्वासुरपैशाचराक्षसाख्यास्तु सर्वदा
चतुर्थमभिजिल्लग्नमुदयर्क्षाच्च सप्तमम् । गोधूलिकं तदुभयं विवाहे पुत्रपौत्रदम्
प्राच्या न च कलिङ्गानां मुख्यं गोधूलिकं स्मृतम् । अभिजित्सर्वदेशेषु मुख्यो दोषविनाशकृत्
मध्यन्दिनगते भानौ मुहुर्तोऽभिजिदाह्वयः । नाशयत्यखिलान्दोषान्पिनाकी त्रिपुरं यथा
पुत्रोद्वाहात्परं पुत्रीविवाहो न ऋतुत्रये । न तयोर्व्रतमुद्वाहान्मङ्गले नान्यमङ्गलम्
विवाहश्चैकजन्यानां षण्मासाभ्यंतरे यदि । असंशयं त्रिभिर्वर्षैस्तत्रैका विधवा भवेत्
प्रत्युद्वाहो नैव कार्यो नैकस्मै दुहितृद्वयम् । न चैकजन्ययोः पुंसोरेकजन्ये तु कन्यके
नैवं कदाचिदुद्वाहो नैकदा मुंडनद्वयम् । दिवाजातस्तु पितरं रात्रौ तु जन्नीं तथा
आत्मानं संध्ययोर्हन्ति नास्ति गंडे विपर्ययः । सुतः सुता वा नियतं श्वसुरं हन्ति मूलजः
तदन्त्यपादजो नैव तथाश्लेषाद्यपादजः । ज्येष्ठान्त्यपादजौ ज्येष्ठं बालो हन्ति न बालिका
न बालिकाम्बुमूलर्क्षे मातरं पितरं तथा । सैन्द्री धवाग्रजं हन्ति देवरं तु द्विदैवजा
आरभ्योद्वाहदिवसात् षष्ठे वाप्यष्टमे दिने । वधूप्रवेशः संपत्त्यै दशमे सप्तमे दिने
हायनद्वितयं जन्मभलग्नदिवसानपि । सन्त्यज्य ह्यतिशुक्रेऽपि यात्रा वैवाहिकी शुभा
श्रीप्रदं सर्वगीर्वाणस्थापनं चोत्तरायणे । गीर्वाणपूर्वगीर्वाणमत्रिणोर्दृश्यमानयोः
विचैत्रेष्वेव मासेषु माघादिषु च पञ्चसु । शुक्लपक्षेषु कृष्णेषु तदादिष्वष्टसु शुभम्
दिनेषु यस्य देवस्य या तिथिस्तत्र तस्य च । द्वितीयादिद्वये पञ्चम्यादितस्तिसृषु क्रमात्
daṃpatyorjanmabhe caikagaṇe prītiranekadhā | madhyamā devamartyānāṃ rākṣasānāṃ tayormṛtiḥ
mṛtyuḥ ṣaṣṭhāṣṭake pañcanavame tvanapatyatā | naiḥsvyaṃ dvirdvādaśe'nyeṣu dampatyoḥ prītiruttamā
ekādhipe mitrabhāve śubhadaṃ pāṇipīḍanam | dvirdvādaśe trikoṇe ca na kadācitṣaḍaṣṭake
aśvebhameṣasarpāhihyotumeṣotumūṣakāḥ | ākhugomahiṣavyāghrakālīvyāghramṛgadvayam
śvānaḥ kapirbabhruyugaṃ kapisiṃhaturaṅgamāḥ | siṃhagodantino bhānāṃ yonayaḥ syuryathāśvibhāt
śvaiṇaṃ babhraragaṃ meṣavānarau siṃhavāraṇam | govyāghramākhumārjāraṃ mahiṣāśvaṃ ca śātravam
jhaṣālikarkaṭā viprāstadūrdhvāḥ kṣatriyādayaḥ | puṃvarṇarāśeḥ strīrāśau satihīne yathāśubham
catustridvyaṃghribhotthāyāḥ kanyāyāścāśvibhātkramāt | vahnibhādindubhānnāḍītricatuḥpañcaparvasu
gaṇayetsaṅkhyayā caikanāḍyāṃ mṛtyurna pārśvayoḥ | prājāpatyabrāhmadaivā vivāhāścārṣasaṃyutāḥ
uktakāle tu kartavyāścatvāraḥ phaladāyakāḥ | gaṃdharvāsurapaiśācarākṣasākhyāstu sarvadā
caturthamabhijillagnamudayarkṣācca saptamam | godhūlikaṃ tadubhayaṃ vivāhe putrapautradam
prācyā na ca kaliṅgānāṃ mukhyaṃ godhūlikaṃ smṛtam | abhijitsarvadeśeṣu mukhyo doṣavināśakṛt
madhyandinagate bhānau muhurto'bhijidāhvayaḥ | nāśayatyakhilāndoṣānpinākī tripuraṃ yathā
putrodvāhātparaṃ putrīvivāho na ṛtutraye | na tayorvratamudvāhānmaṅgale nānyamaṅgalam
vivāhaścaikajanyānāṃ ṣaṇmāsābhyaṃtare yadi | asaṃśayaṃ tribhirvarṣaistatraikā vidhavā bhavet
pratyudvāho naiva kāryo naikasmai duhitṛdvayam | na caikajanyayoḥ puṃsorekajanye tu kanyake
naivaṃ kadācidudvāho naikadā muṃḍanadvayam | divājātastu pitaraṃ rātrau tu jannīṃ tathā
ātmānaṃ saṃdhyayorhanti nāsti gaṃḍe viparyayaḥ | sutaḥ sutā vā niyataṃ śvasuraṃ hanti mūlajaḥ
tadantyapādajo naiva tathāśleṣādyapādajaḥ | jyeṣṭhāntyapādajau jyeṣṭhaṃ bālo hanti na bālikā
na bālikāmbumūlarkṣe mātaraṃ pitaraṃ tathā | saindrī dhavāgrajaṃ hanti devaraṃ tu dvidaivajā
ārabhyodvāhadivasāt ṣaṣṭhe vāpyaṣṭame dine | vadhūpraveśaḥ saṃpattyai daśame saptame dine
hāyanadvitayaṃ janmabhalagnadivasānapi | santyajya hyatiśukre'pi yātrā vaivāhikī śubhā
śrīpradaṃ sarvagīrvāṇasthāpanaṃ cottarāyaṇe | gīrvāṇapūrvagīrvāṇamatriṇordṛśyamānayoḥ
vicaitreṣveva māseṣu māghādiṣu ca pañcasu | śuklapakṣeṣu kṛṣṇeṣu tadādiṣvaṣṭasu śubham
dineṣu yasya devasya yā tithistatra tasya ca | dvitīyādidvaye pañcamyāditastisṛṣu kramāt
У супругов, чьи созвездия рождения в одном разряде, любовь бывает многообразна; средняя — у божеских и человеческих, а у ракшасовых — смерть обоих. В шестом и восьмом — смерть, в пятом и девятом — бездетность, во втором и двенадцатом — нищета, а в прочих любовь супругов наилучшая. При одном владыке и при дружестве взятие руки даёт благо во втором, двенадцатом и в тригоне, но никогда в шестом и восьмом. Лона созвездий по порядку от Ашвини таковы: конь, слон, овца, змея, змей, кот, овца, кот, мышь, мышь, корова, буйвол, тигр, тигрица, тигр, два оленя, пёс, обезьяна, пара мангустов, обезьяна, лев, конь, лев, корова и слон. Враждебны друг другу пёс и олень, мангуст и змей, овца и обезьяна, лев и слон, корова и тигр, мышь и кот, буйвол и конь. Рыбы, Скорпион и Рак — брахманы, выше их кшатрии и прочие; у знака мужского сословия в женском знаке, при недостатке, бывает как неблагое. У девы, рождённой в четвёртой, третьей или второй четверти созвездия, по порядку от Ашвини, от Криттики и Мригаширы считают надики в трёх, четырёх и пяти узлах: пусть исчислит числом, и в одной надике бывает смерть, но не по сторонам. Праджапатья, брахма, дайва и арша — четыре брака, которые должно совершать в названное время, и они дают плод; зовущиеся же гандхарва, асура, пайшача и ракшаса — всегда иначе. Четвёртая — лагна Абхиджита, а седьмая от восходящего созвездия — коровья пыль; то и другое при свадьбе даёт сыновей и внуков. В восточных странах и у калингов главным считается коровья пыль, а Абхиджит во всех странах главный и губитель изъянов. Когда Солнце стоит в полдень, мухурта, зовущаяся Абхиджит, губит все изъяны, как Пинакин Трипуру. После свадьбы сына свадьбы дочери не бывает в те же три времени года, и обета у них после свадьбы в благом деле нет. Если свадьба у рождённых от одних родителей совершается в пределах шести месяцев, то несомненно через три года одна из них станет вдовою. Не должно быть ответной свадьбы, и не отдают двух дочерей одному, и двух рождённых от одних мужей — одной деве; не бывает так никогда свадьбы, и не совершают разом двух обритий. Рождённый днём губит отца, рождённый ночью — мать, а рождённый в сумерки — себя; при стыке созвездий обратного нет. Сын или дочь, рождённые в Муле, непременно губят свёкра, но рождённый в её последней четверти — вовсе нет, равно как и рождённый в первой четверти Ашлеши. Рождённые в последней четверти Джьештхи: мальчик губит старшего, а девочка нет. Девочка, рождённая в Шатабхише и Муле, не губит мать и отца; рождённая в Джьештхе губит старшего брата мужа, а рождённая в Вишакхе — деверя. Начиная со дня свадьбы, вход невесты в шестой или восьмой день ведёт к достатку, так же в десятый и седьмой день. Оставив два года и дни созвездия и лагны рождения, свадебный выезд благ и при сильной Венере. Установление всех богов даёт благополучие в северном пути при видимых Юпитере и Венере, наставниках богов, именно в месяцах кроме чайтры, в пяти месяцах начиная с магхи, в светлые половины и в восемь тёмных, начиная с них. В дни, где у какого бога своя титхи, — там его; во второй и следующей, в трёх, начиная с пятой, по порядку.
b3b4c034ff02 · published Sep 5, 2026, 8:03:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Восемь видов брака названы здесь по древнему счёту, и четыре из них — праджапатья, брахма, дайва и арша — признаны дающими плод, тогда как гандхарва, асура, пайшача и ракшаса стоят особняком. Последние два означают брак покупкой и брак похищением. Текст не запрещает их прямо, но выводит из-под благословения: за ними не следует ни срока, ни обряда.
Лона созвездий — конь, слон, овца, змея, кот, мышь, тигр, олень, пёс, обезьяна, мангуст, лев, корова — и список враждебных пар: пёс и олень, мангуст и змей, кот и мышь. Совместимость жениха и невесты проверяли по звериной вражде. Способ грубый, но за ним стоит верное наблюдение: несовместимость бывает не в поступках, а в устройстве, и её лучше увидеть заранее.
Среди свадебных правил стоит запрет отдавать двух сестёр в одну семью в пределах шести месяцев — иначе через три года одна овдовеет. Такие сроки не выведены из наблюдения; они выведены из осторожности. Древние избегали складывать судьбы близких людей в одну корзину, и в этом чувствуется не суеверие, а память о том, как быстро беда переходит от одного к другому.