Sanandana
तस्मान्मनस्विनां यत्नात्फलहेतुर्मनोदयः । उत्सवोपनयोद्वाहप्रतिष्ठाशौचसूतके
असमाप्ते न कुर्वीत यात्रां मर्त्यो जिजीविषुः । महिषोन्दुरयोर्युद्धे कलत्रकलहार्त्तवे
वस्त्रादेः स्खलिते क्रोधे दुरुक्ते न व्रजेन्नृपः । घृतान्नं तिलपिष्टान्नं मत्स्यान्नं घृतपायसम्
प्रागादिक्रमशो भुक्त्वा याति राजा जयत्यरीन् । सज्जिका परमान्नं च कांजिकं च पयो दधि
क्षीरं तिलोदनं भुक्त्वा भानुवारादिषु क्रमात् । कुल्माषांश्च तिलान्नं च दधि क्षौद्रं घृतं पयः
मृगमांसं च तत्सारं पायसं च खगं मृगम् । शशमांसं च षाष्टिक्यं प्रियङ्गुकमपूपकम्
चित्राण्डजफलं कूर्मश्वाविद्गोधांश्च शास्वकम् । हविष्यं कृशरान्नं च मुद्गान्नं यवपिष्टिकम्
मत्स्यान्नं च विचित्रान्नं दध्यन्नं दस्रभात्क्रमात् । भुक्त्वा राजेभाश्वरथनरैर्याति जयत्यरीन्
हुताशनं तिलैर्हुत्वा पूजयेत दिगीश्वरम् । प्रणम्य देवभूदेवानाशीर्वादैर्नृपो व्रजेत्
यद्वर्णवस्त्रगन्धाद्यैस्तन्मन्त्रेण विधानतः । इंद्र मैरावतारूढं शच्या सह विराजितम्
वज्रपाणिं स्वर्णवर्णं दिव्याभरणभूषितम् । सप्तहस्तं सप्तजिह्वं षण्मुखं मेषवाहनम्
स्वाहाप्रियं रक्तवर्णं स्रुक्स्रुवायुधधारिणम् । दण्डायुधं लोहितार्क्षं यमं महिषवाहनम्
श्यामलं सहितं रक्तवर्णैरूर्द्ध्वमुखं शुभम् । खड्गचर्मधरं नीलं निरृतिं नरवाहनम्
उर्द्ध्वकेशं विरूपाक्षं दीर्घग्रीवायुतं विभुम् । नागपाशधरं पीतवर्णं मकरवाहनम्
वरुणं कालिकानाथं रत्नाभरणभूषितम् । प्राणिनां प्राणरूपं तं द्विबाहुं दण्डपाणिकम्
वायुं कृष्णमृगारूढं पूजयेदञ्जनीपतिम् । अश्वारूढं कुम्भपाणिं द्विबाहुं स्वर्णसन्निभम्
कुबेरं चित्रलेखेशं यक्षगन्धर्वनायकम् । पिनाकिनं वृषारूढं गौरीपतिमनुत्तमम्
श्वेतवर्णं चन्द्र मौलि नागयज्ञोपवीतिनम् । अप्रयाणे स्वयं कार्या प्रेक्षया भूभुजस्तथा
कार्यं निगमनं छत्रं ध्वजशस्त्रास्त्रवाहनैः । स्वस्थानान्निर्गमस्थानं दडानां च शतद्वयम्
चत्वारिंशद्द्वादशैव प्रस्थितः स स्वयं गतः । दिनान्येकत्र न वसेत्सप्त षट् वा परो जनः
पच्चरात्रं च पुरतः पुनर्लग्नान्तरे व्रजेत् । अकालजेषु नृपतिर्विद्युद्गर्जितवृष्टिषु
उत्पातेषु त्रिविधेषु सप्तरात्रं तु न व्रजेत् । रत्नाकुड्यशिवाकाककपोतानां गिरस्तथा
झझेभुक्हेमवक्षीरस्वराणां वामतो गतिः । पीतकारभरद्वाजपक्षिणां दक्षिणा गतिः
चाषं त्यक्त्वा चतुष्पात्तु शुभदा वामतो मताः । कृष्णं त्यक्त्वा प्रयाणे तु कृकलासेन वीक्षितः
वाराहशशगोधास्तु सर्पाणां कीर्तनं शुभम् । हृतेक्षणं नेष्टमेवाव्यपत्ययं कपिऋक्षयोः
tasmānmanasvināṃ yatnātphalaheturmanodayaḥ | utsavopanayodvāhapratiṣṭhāśaucasūtake
asamāpte na kurvīta yātrāṃ martyo jijīviṣuḥ | mahiṣondurayoryuddhe kalatrakalahārttave
vastrādeḥ skhalite krodhe durukte na vrajennṛpaḥ | ghṛtānnaṃ tilapiṣṭānnaṃ matsyānnaṃ ghṛtapāyasam
prāgādikramaśo bhuktvā yāti rājā jayatyarīn | sajjikā paramānnaṃ ca kāṃjikaṃ ca payo dadhi
kṣīraṃ tilodanaṃ bhuktvā bhānuvārādiṣu kramāt | kulmāṣāṃśca tilānnaṃ ca dadhi kṣaudraṃ ghṛtaṃ payaḥ
mṛgamāṃsaṃ ca tatsāraṃ pāyasaṃ ca khagaṃ mṛgam | śaśamāṃsaṃ ca ṣāṣṭikyaṃ priyaṅgukamapūpakam
citrāṇḍajaphalaṃ kūrmaśvāvidgodhāṃśca śāsvakam | haviṣyaṃ kṛśarānnaṃ ca mudgānnaṃ yavapiṣṭikam
matsyānnaṃ ca vicitrānnaṃ dadhyannaṃ dasrabhātkramāt | bhuktvā rājebhāśvarathanarairyāti jayatyarīn
hutāśanaṃ tilairhutvā pūjayeta digīśvaram | praṇamya devabhūdevānāśīrvādairnṛpo vrajet
yadvarṇavastragandhādyaistanmantreṇa vidhānataḥ | iṃdra mairāvatārūḍhaṃ śacyā saha virājitam
vajrapāṇiṃ svarṇavarṇaṃ divyābharaṇabhūṣitam | saptahastaṃ saptajihvaṃ ṣaṇmukhaṃ meṣavāhanam
svāhāpriyaṃ raktavarṇaṃ sruksruvāyudhadhāriṇam | daṇḍāyudhaṃ lohitārkṣaṃ yamaṃ mahiṣavāhanam
śyāmalaṃ sahitaṃ raktavarṇairūrddhvamukhaṃ śubham | khaḍgacarmadharaṃ nīlaṃ nirṛtiṃ naravāhanam
urddhvakeśaṃ virūpākṣaṃ dīrghagrīvāyutaṃ vibhum | nāgapāśadharaṃ pītavarṇaṃ makaravāhanam
varuṇaṃ kālikānāthaṃ ratnābharaṇabhūṣitam | prāṇināṃ prāṇarūpaṃ taṃ dvibāhuṃ daṇḍapāṇikam
vāyuṃ kṛṣṇamṛgārūḍhaṃ pūjayedañjanīpatim | aśvārūḍhaṃ kumbhapāṇiṃ dvibāhuṃ svarṇasannibham
kuberaṃ citralekheśaṃ yakṣagandharvanāyakam | pinākinaṃ vṛṣārūḍhaṃ gaurīpatimanuttamam
śvetavarṇaṃ candra mauli nāgayajñopavītinam | aprayāṇe svayaṃ kāryā prekṣayā bhūbhujastathā
kāryaṃ nigamanaṃ chatraṃ dhvajaśastrāstravāhanaiḥ | svasthānānnirgamasthānaṃ daḍānāṃ ca śatadvayam
catvāriṃśaddvādaśaiva prasthitaḥ sa svayaṃ gataḥ | dinānyekatra na vasetsapta ṣaṭ vā paro janaḥ
paccarātraṃ ca purataḥ punarlagnāntare vrajet | akālajeṣu nṛpatirvidyudgarjitavṛṣṭiṣu
utpāteṣu trividheṣu saptarātraṃ tu na vrajet | ratnākuḍyaśivākākakapotānāṃ girastathā
jhajhebhukhemavakṣīrasvarāṇāṃ vāmato gatiḥ | pītakārabharadvājapakṣiṇāṃ dakṣiṇā gatiḥ
cāṣaṃ tyaktvā catuṣpāttu śubhadā vāmato matāḥ | kṛṣṇaṃ tyaktvā prayāṇe tu kṛkalāsena vīkṣitaḥ
vārāhaśaśagodhāstu sarpāṇāṃ kīrtanaṃ śubham | hṛtekṣaṇaṃ neṣṭamevāvyapatyayaṃ kapiṛkṣayoḥ
Потому у разумных с усердием причиною плода служит восход ума. При неоконченных празднике, посвящении, свадьбе, освящении, при нечистоте и родах смертный, желающий жить, пусть не выступает в поход. При драке буйволов и крыс, при ссоре с женою и её истечении, при спотыкании об одежду и прочее, при гневе и при дурном слове царь пусть не идёт. Вкусив по порядку от востока пищу с топлёным маслом, пищу из кунжутной муки, рыбную пищу и паясу с топлёным маслом, царь идёт и побеждает врагов. Саджика, лучшая пища, кислое питьё, молоко, простокваша, молоко и рис с кунжутом — вкусив их в дни по порядку, начиная с дня Солнца; варёные бобы, кунжутная пища, простокваша, мёд, топлёное масло, молоко, мясо оленя и его сок, паяса, птица, олень, мясо зайца, шестидесятидневный рис, приянгу, лепёшка, пёстрое яйцо и плод, черепаха, дикобраз, варан и зайчатина, жертвенная пища, кричара, пища из маша, ячменная мука, рыбная пища, разнообразная пища и рис с простоквашей — вкусив их по порядку от Ашвини, царь идёт со слонами, конями, колесницами и людьми и побеждает врагов. Возлив в огонь кунжут, пусть почтит владыку стороны и, поклонившись богам и земным богам, с их благословениями царь пусть идёт. Какими цветами, одеждами и благовониями положено, той же мантрой, по правилу, чтит он Индру, восседающего на Айравате, сияющего вместе с Шачи, с ваджрой в руке, золотого цвета, украшенного дивными уборами; семирукого, семиязыкого, шестиликого, на баране, любящего Сваху, красного цвета, держащего жертвенные ковши как оружие; Яму с жезлом-оружием, красноглазого, на буйволе; тёмного, сопровождаемого красными, с поднятым лицом, благого, с мечом и щитом, синего Ниррити, на человеке; со вздыбленными волосами, с безобразными глазами, с длинной шеей владыку, держащего змеиную петлю, жёлтого цвета, на макаре — Варуну, владыку Калики, украшенного самоцветными уборами; того, кто есть образ дыхания живых, двурукого, с жезлом в руке — Ваю, восседающего на чёрной антилопе; пусть почтит владыку Анджани; восседающего на коне, с кувшином в руке, двурукого, подобного золоту — Куберу, владыку Читралекхи, предводителя якшей и гандхарвов; Пинакина, восседающего на быке, непревзойдённого супруга Гаури, белого цвета, с Луною на темени, со змеёй вместо шнура. При невыступлении царю должно самому совершить осмотр. Выступление должно совершать с зонтом, знамёнами, оружием и ездовыми; место выхода из своего места — две сотни жезлов, сорок и двенадцать. Выступивший сам не должен жить на одном месте семь дней, а иной человек — шесть, и пять ночей впереди; затем пусть идёт снова в иную лагну. При молниях, громе и дождях, рождённых не в срок, и при трояких знамениях царь семь ночей пусть не идёт. Голоса самоцветов, стен, шакалов, ворон и голубей, а также звуки разных птиц — ход их слева; у птиц питака и бхарадваджа ход справа. Оставив сойку, четвероногое слева признано дающим благо; оставив чёрное, при выступлении увиденный хамелеоном. Упоминание вепря, зайца, варана и змей — благо; отнятый взгляд обезьяны и медведя нежеланен и без исхода.
cd3d9df82226 · published Sep 5, 2026, 8:03:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Первая строка отрывка повторяет и закрепляет главное: причиною плода служит восход ума. И дальше сразу идут запреты, где нет ни слова о звёздах: не выступай, если в доме незаконченный праздник или похороны, если ты в гневе, если сказано дурное слово, если поссорился с женою, если споткнулся об одежду. Всё это — приметы душевного состояния, а не небесного. Смута в доме и в сердце названа помехой более серьёзной, чем любое сочетание планет.
Перечень пищи по дням недели и по накшатрам занимает добрый десяток стихов, и в нём видна армия на марше: варёные бобы, ячменная мука, кричара, рис с простоквашей, зайчатина, мясо оленя. Обрядовое предписание оборачивается провиантской ведомостью. За вопросом, что съесть перед выходом, стоит куда более простой вопрос — чем кормить войско в дороге.
Восемь хранителей сторон описаны как иконы, с ваханой, цветом и оружием в руках: Индра на Айравате, Агни на баране, Яма на буйволе, Ниррити на человеке, Варуна на макаре, Ваю на чёрной антилопе, Кубера на коне, Шива на быке. Уходящий на войну обходит все стороны света и кланяется каждой. Это и есть смысл обряда выступления: прежде чем идти в чужие пределы, испроси позволения у тех, кто их сторожит.