Sanat-kumāra
इदमाह महायोगी किंवा पापं मया कृतम् ॥ यदेतत्पीठरहितं शिवलिङ्गं करस्थितम्
ममाद्य मरणं सिद्धं न पीठं चागमिष्यति ॥ अथ रुद्रं जपिष्यामि तदायति महेश्वरः
इति निश्चित्य मनसा जजाप शतरुद्रियम् ॥ यदा तु न समायातो महेशोऽथ कपीश्वरः
रुद्रं न्यपातयद्भूमौ वीरभद्रः समागतः ॥ किमर्थं रुद्यते भद्र रुदिते कारणं वद
तच्छ्रुत्वा प्राह हनुमान्वीरभद्रं मनोगतम् ॥ पीठहीनमिदं लिंगं पश्य मे पापसंचयम्
वीरभद्रस्ततः प्राह श्रुत्वा कपिसमीरितम् ॥ यदि नायाति पीठं ते लिंगे मा साहसं कुरु
दाहयिष्याम्यहं लोकान्यदि नायाति पीठकम् ॥ पश्य दर्शय मे लिंगं पीठं चात्रागतं न वा
अत दृष्ट्वा वीरभद्रो लिंगे पीठमनागतम् ॥ दग्धुकामोऽखिलाँल्लोकान्वीरभद्रः प्रातापवान्
अनलं भुवि चिक्षेप क्षणाद्दग्धा मही तदा ॥ अथ सप्ततलान्दग्ध्वा पुनरूर्द्ध्वमवर्तत
पञ्चोर्द्ध्वलोकानदहज्जनलोकनिवासिनः ॥ ललाटनेत्रसंभूतं नखेनादाय चानलम्
जंबीरफलसंकाशं कृत्वा करतले विभुः ॥ तपः सत्यं च संदग्धुमुद्यतोऽभून्मुनीश्वरः
ततस्तु मुनयो दृष्ट्वातपोलोकनिवासिनः ॥ दग्धुकामं वीरभद्रं गौतमाश्रममागताः
न दृष्ट्वा तत्र देवेशं शंकरं स्वात्मनि स्थितम् ॥ अस्तुवन्भक्तिसंयुक्ताः स्तोत्रैर्वेदसमुद्भवैः
ॐ वेदवेद्याय देवाय तस्मै शुद्धप्रभाचिन्त्यरूपाय कस्मै ॥ ब्रह्माद्यधीशाय सृष्ट्यादिकर्त्रे,विष्णुप्रियायार्तिहंत्रेंऽतकर्त्रे
idamāha mahāyogī kiṃvā pāpaṃ mayā kṛtam || yadetatpīṭharahitaṃ śivaliṅgaṃ karasthitam
mamādya maraṇaṃ siddhaṃ na pīṭhaṃ cāgamiṣyati || atha rudraṃ japiṣyāmi tadāyati maheśvaraḥ
iti niścitya manasā jajāpa śatarudriyam || yadā tu na samāyāto maheśo'tha kapīśvaraḥ
rudraṃ nyapātayadbhūmau vīrabhadraḥ samāgataḥ || kimarthaṃ rudyate bhadra rudite kāraṇaṃ vada
tacchrutvā prāha hanumānvīrabhadraṃ manogatam || pīṭhahīnamidaṃ liṃgaṃ paśya me pāpasaṃcayam
vīrabhadrastataḥ prāha śrutvā kapisamīritam || yadi nāyāti pīṭhaṃ te liṃge mā sāhasaṃ kuru
dāhayiṣyāmyahaṃ lokānyadi nāyāti pīṭhakam || paśya darśaya me liṃgaṃ pīṭhaṃ cātrāgataṃ na vā
ata dṛṣṭvā vīrabhadro liṃge pīṭhamanāgatam || dagdhukāmo'khilām̐llokānvīrabhadraḥ prātāpavān
analaṃ bhuvi cikṣepa kṣaṇāddagdhā mahī tadā || atha saptatalāndagdhvā punarūrddhvamavartata
pañcorddhvalokānadahajjanalokanivāsinaḥ || lalāṭanetrasaṃbhūtaṃ nakhenādāya cānalam
jaṃbīraphalasaṃkāśaṃ kṛtvā karatale vibhuḥ || tapaḥ satyaṃ ca saṃdagdhumudyato'bhūnmunīśvaraḥ
tatastu munayo dṛṣṭvātapolokanivāsinaḥ || dagdhukāmaṃ vīrabhadraṃ gautamāśramamāgatāḥ
na dṛṣṭvā tatra deveśaṃ śaṃkaraṃ svātmani sthitam || astuvanbhaktisaṃyuktāḥ stotrairvedasamudbhavaiḥ
oṃ vedavedyāya devāya tasmai śuddhaprabhācintyarūpāya kasmai || brahmādyadhīśāya sṛṣṭyādikartre,viṣṇupriyāyārtihaṃtreṃ'takartre
«Это сказал великий йогин: «Какой же грех сделан мною, что этот лишённый подножия лингам Шивы стоит в руке? Моя смерть ныне решена, и подножие не придёт. Затем буду шептать Рудру — тогда придёт Махешвара». Так решив умом, он шептал Шатарудрию. Когда же Махеша не пришёл, владыка обезьян уронил Рудру на землю. Пришёл Вирабхадра: «Зачем плачешь, о благой? Скажи причину плача». То услышав, Хануман сказал Вирабхадре бывшее на уме: «Лишённый подножия этот лингам — смотри на моё скопление грехов». Вирабхадра затем, услышав сказанное обезьяною, сказал: «Если не придёт подножие твоему лингаму, не твори дерзости. Сожгу я миры, если не придёт подножие. Смотри, покажи мне лингам: пришло сюда подножие или нет?» Затем, увидев у лингама непришедшее подножие, могучий Вирабхадра, желающий сжечь все миры, бросил огонь на землю; вмиг сожжена была земля тогда. Затем, сжёгши семь ярусов, он снова обратился вверх; сжёг пять верхних миров и живущих в Джаналоке. Взяв ногтем огонь, возникший из лобного глаза, и сделав его на ладони подобным плоду лимона, всесильный владыка муни готов стал сжечь Тапас и Сатью. Затем муни, живущие в Таполоке, увидев Вирабхадру, желающего сжечь, пришли в обитель Гаутамы. Не увидев там владыку богов Шанкару, пребывающего в своей душе, они, преданности исполненные, славили гимнами, из вед возникшими: «Ом, ведами познаваемому богу, тому, с чистым сиянием, немыслимому обликом, Кому, владыке Брахмы и прочих, творцу создания и прочего, милому Вишну, губителю страдания, творцу конца...»
2f3b02db43a8 · published Sep 5, 2026, 12:49:32 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отсутствие подножия Хануман толкует единственно возможным для себя образом: «Какой же грех сделан мною?» Не вещь потерялась — виноват он. Так думает всякий, кто привык отвечать за исполнение сам, и в этой мысли есть и достоинство, и ловушка.
Он зовёт Шатарудрией, Махеша не приходит, и Хануман роняет лингам наземь. Дальше начинается несоразмерное: Вирабхадра сжигает семь нижних ярусов, пять верхних миров, берёт огонь из лобного глаза и катает его на ладони, как лимон, готовясь спалить Тапас и Сатью. Из-за подставки под лингам гибнет вселенная.
Это и есть та же черта, что была видна раньше: и Гаутама умирал за ученика, и Вишну хватался за ногти из-за насмешки. Ревность о должном порядке в этой главе неизменно оказывается опаснее самого нарушения.