Sanat-kumāra
नमस्तेऽखिलाधीश्वरायांबराय नमस्ते चरस्थावरव्यापकाय ॥ नमो वेदगुह्याय भक्तप्रियाय नमः पाकभोक्त्रे मखेशाय तुभ्यम्
नमस्ते शिवायादिदेवाय कुर्मो नमो व्यालयज्ञोपवीतप्रधर्त्ने ॥ नमस्ते सुराबिन्दुवर्षापनाय त्रयीमूर्तये कालकालाय नाथ
धरित्रीमरुद्व्योमतोयेंदुवह्निप्रभामंडलात्माष्टधामूर्ति धर्त्रे ॥ शिवायाशिवघ्नाय वीराय भूयात्सदा नः प्रसन्नो जगन्नाथकेज्यः
कलानाथभालाय आत्मा महात्मा मनो ह्यग्रयानो निरूप्यो न वाग्भिः ॥ जगज्जाड्यविध्वंसनोभुक्तिमुक्तिप्रदः स्तात्प्रसन्नः सदा शुद्ध कीर्तिः
यतः संप्रसूतं जगज्जातमीशात्स्थितं येन रक्षावता भावितं च ॥ लयं यास्यते यत्र वाचां विदूरे स वै नः प्रसन्नोऽस्तु कालत्रयात्मा
यदार्दि च मध्यं तथांतं न केऽपि विजानन्ति विज्ञा अपि स्वानुमानाः ॥ स वै सर्वमूर्तिः सदा नो विभूत्येप्रसन्नोऽस्तु किं ज्ञापयामोऽत्र कृत्यम्
एतां स्तुतिमथाकर्ण्य भगनेत्रप्रदः शिवः ॥ विष्णुमाह मुनीनेतानानयस्व मदंतिकम्
अथ विष्णुः समागत्य तपोलोकनिवासिनः ॥ मुनीन्सांत्वय्य विश्वेशं दर्शयामास शंकरम्
तानाह शंकरो वाक्यं किमर्थं यूयमागताः ॥ तपोलोकाद्भूमिलोकं मुनयो मुक्तकिल्बिषाः
तच्छ्रुत्वा शूलिनो वाक्यं प्रोचुस्ते मुनिसत्तमाः ॥ देव द्वादशलोकानां दृश्यंते भस्मराशयः
स्थितमेकं वनमिदं पश्य तल्लोकसंक्षयम् ॥ तच्छ्रुत्वा गिरिशः प्राह तान्मुनीनूर्द्धरेतसः
भूर्लोकस्य तु संदाहे पातालानां तथैव च ॥ सन्देहो नास्ति मुनयः स्थितानां नो रहःस्थले
ऊर्द्धपंचकलोकानां दाहे संदेह एव नः ॥ कथमंगारवृष्टिश्च कथं नो वा महाध्वनिः
तदाकर्ण्य विभोर्वाक्यं शंकरस्य मुनीश्वराः ॥ प्रोचुः प्रांजलयो देवं ब्रह्मादिसुरसंगतम्
namaste'khilādhīśvarāyāṃbarāya namaste carasthāvaravyāpakāya || namo vedaguhyāya bhaktapriyāya namaḥ pākabhoktre makheśāya tubhyam
namaste śivāyādidevāya kurmo namo vyālayajñopavītapradhartne || namaste surābinduvarṣāpanāya trayīmūrtaye kālakālāya nātha
dharitrīmarudvyomatoyeṃduvahniprabhāmaṃḍalātmāṣṭadhāmūrti dhartre || śivāyāśivaghnāya vīrāya bhūyātsadā naḥ prasanno jagannāthakejyaḥ
kalānāthabhālāya ātmā mahātmā mano hyagrayāno nirūpyo na vāgbhiḥ || jagajjāḍyavidhvaṃsanobhuktimuktipradaḥ stātprasannaḥ sadā śuddha kīrtiḥ
yataḥ saṃprasūtaṃ jagajjātamīśātsthitaṃ yena rakṣāvatā bhāvitaṃ ca || layaṃ yāsyate yatra vācāṃ vidūre sa vai naḥ prasanno'stu kālatrayātmā
yadārdi ca madhyaṃ tathāṃtaṃ na ke'pi vijānanti vijñā api svānumānāḥ || sa vai sarvamūrtiḥ sadā no vibhūtyeprasanno'stu kiṃ jñāpayāmo'tra kṛtyam
etāṃ stutimathākarṇya bhaganetrapradaḥ śivaḥ || viṣṇumāha munīnetānānayasva madaṃtikam
atha viṣṇuḥ samāgatya tapolokanivāsinaḥ || munīnsāṃtvayya viśveśaṃ darśayāmāsa śaṃkaram
tānāha śaṃkaro vākyaṃ kimarthaṃ yūyamāgatāḥ || tapolokādbhūmilokaṃ munayo muktakilbiṣāḥ
tacchrutvā śūlino vākyaṃ procuste munisattamāḥ || deva dvādaśalokānāṃ dṛśyaṃte bhasmarāśayaḥ
sthitamekaṃ vanamidaṃ paśya tallokasaṃkṣayam || tacchrutvā giriśaḥ prāha tānmunīnūrddharetasaḥ
bhūrlokasya tu saṃdāhe pātālānāṃ tathaiva ca || sandeho nāsti munayaḥ sthitānāṃ no rahaḥsthale
ūrddhapaṃcakalokānāṃ dāhe saṃdeha eva naḥ || kathamaṃgāravṛṣṭiśca kathaṃ no vā mahādhvaniḥ
tadākarṇya vibhorvākyaṃ śaṃkarasya munīśvarāḥ || procuḥ prāṃjalayo devaṃ brahmādisurasaṃgatam
«...поклон тебе, владыке всего, небу; поклон тебе, охватывающему движущееся и неподвижное; поклон сокрытому в ведах, милому преданным; поклон тебе, вкушающему варёное, владыке жертвы. Поклон тебе творим, Шиве, первому богу; поклон носящему змея священным шнуром; поклон тебе, отводящему ливень капель суры, трояко-образному, времени времени, о владыка. Земля, ветер, небо, вода, луна, огонь, круг сияния, душа — восьмиобразному носителю, Шиве, губителю неблагого, герою: да будет он всегда нам милостив, чтимый владыкою мира. С владыкой частей на челе; душа, великая душа, ум, идущий впереди, неописуемый речами, разрушающий косность мира, дающий вкушение и освобождение, — да будет он всегда милостив, чистая слава. Откуда произведён мир, рождённый от владыки; кем хранящим он стоит и устроен и к растворению пойдёт; где вдали от речей — тот воистину да будет нам милостив, душа трёх времён. Чьё начало, середину и конец не знают никто, и знающие даже по своим догадкам, — тот воистину, всеобразный, всегда да будет нам милостив для благоденствия. Что возвестим здесь о деле?» Эту хвалу затем услышав, Шива, давший глаз Бхаге, сказал Вишну: «Этих муни приведи ко мне». Затем Вишну, придя и утешив живущих в Таполоке муни, показал владыку вселенной Шанкару. Им сказал Шанкара слово: «Зачем вы пришли из Таполоки в мир земли, о муни, свободные от скверны?» То услышав слово Копьеносца, сказали они, лучшие из муни: «О бог, видны груды пепла двенадцати миров; смотри на ту гибель миров — стоит один этот лес». То услышав, Владыка гор сказал тем муни, поднявшим семя: «При сожжении Бхурлоки и преисподних сомнения нет, о муни, — нам, стоявшим в укромном месте. При сожжении пяти верхних миров — сомнение наше: как и дождь углей, как и великий грохот?» То услышав слово всесильного Шанкары, владыки муни со сложенными ладонями сказали богу, соединённому с Брахмою и богами...
9eb4a417cb32 · published Sep 5, 2026, 12:49:32 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Гимн держится на одном приёме: всё, что можно назвать, названо и тут же отставлено. Небо, земля, вода, огонь, ум, душа — восемь образов, а следом «неописуемый речами» и «где вдали от речей». Хвалят перечислением и тем же перечислением показывают его недостаточность.
Самый честный стих — предпоследний: начала, середины и конца не знают никто, и даже знающие — лишь по своим догадкам. Признание неведения поставлено внутрь славословия, а не рядом с ним.
И кончается хвала не просьбой, а вопросом: «Что возвестим здесь о деле?» Пришли не славить, а сказать о пожаре, и сами это помнят. Славословие здесь — способ подойти к разговору, а не заменить его.