ये वदंति समुद्देशं गंगां प्रति जनं द्विजाः । ते च यांति परं पुण्यं गंगास्नानफलं नराः । जाह्नवीं ये च निंदंति पाषंडैर्हतचेतसः । ते यांति नरकं घोरं पुनरावृत्तिदुर्लभम्
दुःस्थो वापि स्मरन्नित्यं गंगेति परिकीर्तयन् । पठन्स्वर्गमवाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः
गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति
अंधाश्च पंगवस्ते च वृथाभवसमुद्भवाः । गर्भपाताद्विपद्यंते ये गंगां न गता नराः
न कीर्तयंति ये गंगां जडतुल्या नराधमाः । परान्नोपदिशंति स्म वातूलाश्चित्तविभ्रमाः
गंगापुण्यफलं विप्राः कुधियः पतिताधमाः
ye vadaṃti samuddeśaṃ gaṃgāṃ prati janaṃ dvijāḥ | te ca yāṃti paraṃ puṇyaṃ gaṃgāsnānaphalaṃ narāḥ | jāhnavīṃ ye ca niṃdaṃti pāṣaṃḍairhatacetasaḥ | te yāṃti narakaṃ ghoraṃ punarāvṛttidurlabham
duḥstho vāpi smarannityaṃ gaṃgeti parikīrtayan | paṭhansvargamavāpnoti kimanyairbahubhāṣitaiḥ
gaṃgāgaṃgeti yo brūyādyojanānāṃ śatairapi | mucyate sarvapāpebhyo viṣṇulokaṃ sa gacchati
aṃdhāśca paṃgavaste ca vṛthābhavasamudbhavāḥ | garbhapātādvipadyaṃte ye gaṃgāṃ na gatā narāḥ
na kīrtayaṃti ye gaṃgāṃ jaḍatulyā narādhamāḥ | parānnopadiśaṃti sma vātūlāścittavibhramāḥ
gaṃgāpuṇyaphalaṃ viprāḥ kudhiyaḥ patitādhamāḥ
Кто указывает человеку дорогу к Ганге, о дваждырождённые, те и сами обретают высшую заслугу — плод омовения в Ганге. А кто хулит Джахнави, с разумом, помрачённым пашандами, те идут в страшный ад, откуда возврат труден. Хотя бы и в беде, но всегда помня и возглашая «Ганга», читая о ней, человек достигает неба — к чему тут иные многие речи? Кто произнесёт «Ганга, Ганга» хотя бы за сотни йоджан, тот освобождается от всех грехов и идёт в мир Вишну. Слепые и хромые, рождённые впустую, гибнущие ещё в утробе, — это те люди, что не ходили к Ганге. Кто не славит Гангу, те худшие из людей, подобные чурбанам; безумные, с помрачённым умом, они зарятся на чужой хлеб. Святой плод Ганги [не для них], о випры, — скудоумных, падших и низких.
3baf22dbb068 · published Sep 3, 2026, 4:13:30 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Заслуга дана и тому, кто сам никуда не идёт, а лишь показывает дорогу другому; в стране, где до реки идут пешком неделями, это была вполне существенная услуга. Обещание тому, кто произносит имя за сотни йоджан, написано для тех, кто дойти не может вовсе. Обратная сторона сказана жёстко и по обычаю своей эпохи — увечье объясняется небрежением; читать это как приговор больным не следует, тем более что вся глава говорит противоположное.