वर्णिका धर्मद्रवा च एताः सप्त प्रकीर्तिताः । गायत्रीप्रभवो वेदा वेदात्सर्वं स्थितं जगत्
स्वस्ति स्वाहा स्वधा दीक्षा एता गायत्रिजाः स्मृताः । उच्चारयेत्सदा यज्ञे गायत्रीं मातृकादिभिः
क्रतौ देवाः स्वधां प्राप्य भवेयुरजरामराः । ततस्सुधारसं देवा मुमुचुर्धरणीतले
अथ सस्यवती पृथ्वी ओषधीनां परा शुभा । फलमूलैरसैर्भक्ष्यैर्जनाः सुस्थतरा भवन्
भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता । तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा
विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम् । तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्
varṇikā dharmadravā ca etāḥ sapta prakīrtitāḥ | gāyatrīprabhavo vedā vedātsarvaṃ sthitaṃ jagat
svasti svāhā svadhā dīkṣā etā gāyatrijāḥ smṛtāḥ | uccārayetsadā yajñe gāyatrīṃ mātṛkādibhiḥ
kratau devāḥ svadhāṃ prāpya bhaveyurajarāmarāḥ | tatassudhārasaṃ devā mumucurdharaṇītale
atha sasyavatī pṛthvī oṣadhīnāṃ parā śubhā | phalamūlairasairbhakṣyairjanāḥ susthatarā bhavan
bhāratī sarvalokānāṃ cānane mānase sthitā | tathaiva sarvaśāstreṣu dharmoddeśaṃ karoti sā
vijñānaṃ kalahaṃ śokaṃ mohāmohaṃ śivāśivam | tayā vinā jagatsarvaṃ yātyatattvamiti smṛtam
...Варника и Дхармадрава — эти семь названы. От Гаятри произошли веды, а ведою держится весь мир. Свасти, сваха, свадха и дикша почитаются рождёнными от Гаятри; пусть при жертвоприношении всегда произносят Гаятри вместе с матриками. Обретя при обряде свадху, боги стали нестареющими и бессмертными; затем боги излили влагу амриты на землю. И стала земля плодоносною, полною целебных трав, благою; плодами, кореньями, соками и снедью люди зажили благополучнее. Бхарати пребывает в устах и в уме всех миров и во всех шастрах даёт указание дхармы. Различение, распря, горе, ослепление и трезвость, благое и неблагое — без неё, как считают, весь мир уходит в бессмыслицу.
89fa8295853e · published Sep 3, 2026, 4:13:30 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Семь сил названы по их делу, а не по родословной: одна держит обряд, другая — речь, третья — достаток. Показательно, что вслед за жертвенным словом сразу идёт земной итог: боги пролили амриту, земля дала травы и плоды, и людям стало легче жить. Речь, отданная Бхарати, описана столь же трезво — ею держится не только знание, но и распря, и горе; без неё же остаётся бессмыслица.