कश्यप उवाच
त्वमात्मञ्छृणु मे वाक्यं सत्यं सत्यं वदाम्यहम् । एतेषां संगतिस्तात कार्या नैव त्वया कदा
पंचानामपि शुद्धात्मन्न कार्यं शुभमिच्छता । भवतः संगतिं मोह इच्छत्येष महामते
एतेषां संगतिं ज्ञान कस्माद्वारयते भवान् । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि याथातथ्येन पंडित
एतेषां संगमात्रात्तु महद्दुःखं भविष्यति । दुःखमूला हि पंचैव शोकसंतापकारकाः
एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव । ज्ञानमाभाष्य स ह्यात्मा ध्यानेन सह संगतः
ततः पंचैव ते तत्राद्राक्षुरात्मानमेव तम् । बुद्धिमूचुः समाहूय संगच्छात्मानमेव हि
tvamātmañchṛṇu me vākyaṃ satyaṃ satyaṃ vadāmyaham | eteṣāṃ saṃgatistāta kāryā naiva tvayā kadā
paṃcānāmapi śuddhātmanna kāryaṃ śubhamicchatā | bhavataḥ saṃgatiṃ moha icchatyeṣa mahāmate
eteṣāṃ saṃgatiṃ jñāna kasmādvārayate bhavān | tanme tvaṃ kāraṇaṃ brūhi yāthātathyena paṃḍita
eteṣāṃ saṃgamātrāttu mahadduḥkhaṃ bhaviṣyati | duḥkhamūlā hi paṃcaiva śokasaṃtāpakārakāḥ
evamastu mahāprājña kariṣye vacanaṃ tava | jñānamābhāṣya sa hyātmā dhyānena saha saṃgataḥ
tataḥ paṃcaiva te tatrādrākṣurātmānameva tam | buddhimūcuḥ samāhūya saṃgacchātmānameva hi
«Ты, Атман, слушай моё слово: правду, правду говорю я. Сближения с ними, милый, тебе не должно творить никогда; и с пятерыми, о чистый духом, не должно тому, кто желает блага. Твоего сближения с ними желает ослепление, о великоразумный». — «Отчего же, Знание, ты отвращаешь от сближения с ними? Скажи мне причину, как она есть, о мудрое». — «От одного сближения с ними будет великое страдание, ибо именно эти пятеро — корень страдания, творящие скорбь и жар». — «Да будет так, великомудрый: исполню твоё слово». Сказав это Знанию, тот Атман сошёлся с Созерцанием. А те пятеро, увидев там самого Атмана, призвали Разум и сказали: «Сойдись с самим Атманом,
6f87fadf2572 · published Sep 3, 2026, 4:13:31 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Знание не запугивает и не приказывает — оно называет причину: пять стихий и есть корень страдания, потому что всякая боль приходит через тело. Атман соглашается и сходится с Созерцанием — то есть выбирает пока внутреннее. Но противная сторона тут же начинает свою работу и первым делом обращается к Разуму: чтобы склонить человека, идут не к чувствам, а к рассудку.