तन्निष्ठस्य मोक्षोपदेशात्
tanniṣṭhasya mokṣopadeśāt
Ибо утверждённому в Том преподано освобождение: [означаемый Творец — не «вторичный» Брахман].
तन्-निष्ठस्य मोक्षोपदेशात् ॥
चतुर्षु नेत्य् अनुवर्तते । तैत्तिरीयके—असद् वा इदम् अग्र आसीत् ततो वै सद् अजायत तद् आत्मानं स्वयम् अकुरुतेत्य् आरभ्य यदा ह्य् एवैष एतस्मिन्न् अदृश्येऽनात्म्येऽनिरुक्तेऽनिलयनेऽभयं प्रतिष्ठां विन्दतेऽथ सोऽभयं गतो भवति यदा ह अवैष एतस्मिन्न् उदरम् अन्तरं कुरुते अथ तस्य भयं भवति इति प्रपञ्चातीते वेद-वाच्ये विश्व-कर्तरि तस्मिन् पर-ब्रह्मणि परिनिष्ठितस्य विमुक्ति-कथनान् न स गौणः । तस्य गौणत्वे तद्-भक्तस्य मुक्तिं न ब्रूयात् । निर्गुणः परमात्मा तस्यानुवृत्त्या मोक्षः स्मर्यते ।
हरिर् हि निर्गुणः साक्षात् पुरुषः प्रकृतेः परः ।
स सर्व-दृग् उपद्रष्टा तं भजन् निर्गुणो भवेत् ॥ [भा.पु. 10.88.5] इति ॥7॥
tan-niṣṭhasya mokṣopadeśāt ||
caturṣu nety anuvartate | taittirīyake—asad vā idam agra āsīt tato vai sad ajāyata tad ātmānaṁ svayam akurutety ārabhya yadā hy evaiṣa etasminn adṛśye'nātmye'nirukte'nilayane'bhayaṁ pratiṣṭhāṁ vindate'tha so'bhayaṁ gato bhavati yadā ha avaiṣa etasminn udaram antaraṁ kurute atha tasya bhayaṁ bhavati iti prapañcātīte veda-vācye viśva-kartari tasmin para-brahmaṇi pariniṣṭhitasya vimukti-kathanān na sa gauṇaḥ | tasya gauṇatve tad-bhaktasya muktiṁ na brūyāt | nirguṇaḥ paramātmā tasyānuvṛttyā mokṣaḥ smaryate |
harir hi nirguṇaḥ sākṣāt puruṣaḥ prakṛteḥ paraḥ |
sa sarva-dṛg upadraṣṭā taṁ bhajan nirguṇo bhavet || [bhā.pu. 10.88.5] iti ||7||
e77ec513d887 · published Jul 27, 2026, 3:55:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Ибо утверждённому в Том преподано освобождение».
В четырёх [сутрах] тянется «не» [из 1.1.5]. В Тайттирии — начав [словами] «не-сущим поистине это было вначале; из того родилось сущее; то само себя соделало» — [говорится]: «когда он в этом Незримом, Бестелесном, Несказанном, Безопорном обретает бесстрашие-опору — тогда достигает бесстрашия; когда же делает в этом [малый] зазор — тогда у него страх» [2.7]. Поскольку [здесь] возвещено освобождение утверждённого в Том — в Запредельном развёртке [мира], означаемом Ведой Творце всего, Пара-Брахмане, — Он не гунный [не вторичный смысл слова]. Будь Он гунным — [писание] не возвещало бы освобождения Его бхакте. Параматма безгунен, и следованием Ему помнится мокша: «Хари поистине безгунный, сам Пуруша, высший пракрити; Он — вседержитель-Свидетель; почитая Его, [человек] станет безгунным» [Бхагавата 10.88.5].