न तु दृष्टान्त-भावात्
na tu dṛṣṭānta-bhāvāt
Но нет: есть примеры [чистоты носителя при порче состояний] — изъяны живут в шакти, не в Брахмане.
परिहरति—
न तु दृष्टान्त-भावात् ॥
तु-शब्दाद् आक्षेप-सम्भावनापि निरस्ता । नैव किञ्चिद् असमञ्जसम् । कुतः ? उपादेय-जगत्-सम्पर्केऽप्य् उपादानस्य ब्रह्मणः शुद्धतयाऽवस्थितौ दृष्टान्त-सत्त्वात् । यथैकस्मिंश् चित्राम्बरे नील-पीतादयो गुणाः स्व-स्व-प्रदेशेष्व् एव दृष्टाः, न तु ते व्यतिकीर्यन्ते, तथा चैकस्मिन् देहिनि बाल्यादयो देह-धर्मा देहे काणत्वादयः करण-धर्माश् च करण-गणे विज्ञायन्ते, न त्व् आत्मनि । एवम् अपुमर्थ-विकारा ब्रह्म-शक्ति-धर्माः शक्ति-गताः स्युर् न तु ब्रह्मणि शुद्धे प्रसज्जेरन् इति ॥9॥
pariharati—
na tu dṛṣṭānta-bhāvāt ||
tu-śabdād ākṣepa-sambhāvanāpi nirastā | naiva kiñcid asamañjasam | kutaḥ ? upādeya-jagat-samparke'py upādānasya brahmaṇaḥ śuddhatayā'vasthitau dṛṣṭānta-sattvāt | yathaikasmiṁś citrāmbare nīla-pītādayo guṇāḥ sva-sva-pradeśeṣv eva dṛṣṭāḥ, na tu te vyatikīryante, tathā caikasmin dehini bālyādayo deha-dharmā dehe kāṇatvādayaḥ karaṇa-dharmāś ca karaṇa-gaṇe vijñāyante, na tv ātmani | evam apumartha-vikārā brahma-śakti-dharmāḥ śakti-gatāḥ syur na tu brahmaṇi śuddhe prasajjeran iti ||9||
4379e91f3f9c · published Jul 27, 2026, 4:31:31 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Устраняет:
«Но нет: по наличию примеров».
Нет ничего нескладного. Почему? Есть примеры пребывания Брахмана-вещества чистым и в соприкосновении с миром-изделием. Как на одной пёстрой ткани синий, жёлтый и прочие цвета зримы каждый на своём месте и не смешиваются; и как в одном воплощённом детство и прочие — свойства тела — узнаю́тся в теле, кривость и прочие — свойства органов — в сонме органов, но не в атмане, — так видоизменения против цели души суть свойства ШАКТИ Брахмана и живут в шакти, а к чистому Брахману не пристают.