LinuxPasar páginas
Śrīmad-Bhāgavatam · 1.3.37
॥
Devanāgarī
न चास्य कश्चिन् निपुणेन धातुर् अवैति जन्तुः कुमनीष ऊतीः
नामानि रूपाणि मनोवचोभिः सन्तन्वतो नटचर्याम् इवाज्ञः
Transliteración (IAST)
na cāsya kaścin nipuṇena dhātur avaiti jantuḥ kumanīṣa ūtīḥ
nāmāni rūpāṇi manovacobhiḥ santanvato naṭacaryām ivājñaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
न च अस्यna ca asyaи у Него; и ничьё
कश्चित्kaścitникто; ни одно
निपुणेनnipuṇenaпри всей своей искусности; даже искушённый
धातुःdhātuḥУстроителя; у того, кто всё держит
अवैतिavaitiпостигает; может узнать
जन्तुःjantuḥсущество; тварь
कुमनीषःkumanīṣaḥскудный разумом; с ущербным пониманием
ऊतीःūtīḥзамыслы; действия, побуждения
नामानि रूपाणिnāmāni rūpāṇiимена и облики; названия и образы
मनः-वचोभिःmanaḥ-vacobhiḥумом и речью; мыслью и словом
सन्तन्वतःsantanvataḥраскидывающего; простирающего
नट-चर्याम् इवnaṭa-caryām ivaкак игру лицедея; будто представление актёра
अज्ञःajñaḥневежда; непонимающий
Traducción
Никто из существ, при всей своей искусности, не постигает скудным разумом замыслов Устроителя, раскидывающего имена и облики, — как невежда не понимает игры лицедея.
Versión
622be824a9a0 · publicado 13 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нат́а, лицедеем, — сильное и обоюдоострое. Актёр не обманывает: он играет открыто, при всех. Не понимает происходящего лишь тот, кто не знает, что это представление, и принимает царя на подмостках за царя.
Ути — «побуждения, ходы»: то, зачем и как что-то делается. Недоступны не события, а их замысел.
Оговорка манах-вачобхих, «умом и словом», ставит предел двум главным орудиям понимания. Ни рассуждение, ни объяснение сюда не достают, — и следующий стих скажет, что достаёт.