LinuxPasar páginas
Śrīmad-Bhāgavatam · 5.1.3-4
॥
Devanāgarī
महतां खलु विप्रर्षे उत्तमश्लोक-पादयोः
छाया-निर्वृत-चित्तानां न कुटुम्बे स्पृहा-मतिः
संशयो ऽयं महान् ब्रह्मन् दारागार-सुतादिषु
सक्तस्य यत् सिद्धिर् अभूत् कृष्णे च मतिर् अच्युता
Transliteración (IAST)
mahatāṃ khalu viprarṣe uttamaśloka-pādayoḥ
chāyā-nirvṛta-cittānāṃ na kuṭumbe spṛhā-matiḥ
saṃśayo 'yaṃ mahān brahman dārāgāra-sutādiṣu
saktasya yat siddhir abhūt kṛṣṇe ca matir acyutā
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
महताम् खलु विप्र-ऋषेmahatām khalu vipra-ṛṣeу великих, право, о брахман-провидец; у великих поистине, о брахмариши
उत्तमश्लोक-पादयोःuttamaśloka-pādayoḥу стоп Прекраснопрославленного; у Достохвального при двух стопах
छाया-निर्वृत-चित्तानाम्chāyā-nirvṛta-cittānāmу тех, чьё сознание успокоено тенью; с тенью успокоенным сознанием
न कुटुम्बे स्पृहा-मतिःna kuṭumbe spṛhā-matiḥнет помышления о желании к семье; не при семье с жаждою помышление
संशयः अयम् महान् ब्रह्मन्saṃśayaḥ ayam mahān brahmanвот великое сомнение, о брахман; сомнение сие великое, о брахман
दार-अगार-सुत-आदिषुdāra-agāra-suta-ādiṣuо жёнах, доме, сыновьях и прочем; при жёнах, жилище, сыновьях и прочем
सक्तस्य यत् सिद्धिः अभूत्saktasya yat siddhiḥ abhūtчто у привязанного явилось совершенство; у привязанного которое совершенство было
कृष्णे च मतिः अ-च्युताkṛṣṇe ca matiḥ a-cyutāи неотпадающее помышление о Кришне; при Кришне и помышление неотпавшее
Traducción
«Ведь у великих, чьё сознание успокоено тенью стоп Прекраснопрославленного, нет и помышления о желании к семье, о брахман-провидец. Вот в чём великое моё сомнение, о брахман: что у привязанного к жёнам, дому, сыновьям и прочему явилось совершенство и неотпадающее помышление о Кришне».
Versión
bf232a893c2a · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Чхая-нирврита-читтанам — «чьё сознание успокоено тенью». Не самими стопами даже, а тенью от них; и этого довольно, чтобы ничего больше не хотелось.
Матих ачьюта — «неотпадающее помышление». Игра на имени: ачьюта — «неотпадающий», имя Господа, и тут оно сказано о мысли о нём.
Вопрошающий тут уже не Видура: пятая песнь идёт как беседа Сукадевы с царём Парикшитом.