भगवान् अपि मनुना यथावद् उपकल्पितापचितिः प्रियव्रत-नारदयोर् अविषमम् अभिसमीक्षमाणयोर् आत्मसम् अवस्थानम् अवाङ्-मनसं क्षयम् अव्यवहृतं प्रवर्तयन्न् अगमत्
मनुर् अपि परेणैवं प्रतिसन्धित-मनोरथः सुरर्षि-वरानुमतेनात्मजम् अखिल-धरा-मण्डल-स्थिति-गुप्तय आस्थाप्य स्वयम् अति-विषम-विषय-विष-जलाशयाशाया उपरराम
bhagavān api manunā yathāvad upakalpitāpacitiḥ priyavrata-nāradayor aviṣamam abhisamīkṣamāṇayor ātmasam avasthānam avāṅ-manasaṃ kṣayam avyavahṛtaṃ pravartayann agamat
manur api pareṇaivaṃ pratisandhita-manorathaḥ surarṣi-varānumatenātmajam akhila-dharā-maṇḍala-sthiti-guptaya āsthāpya svayam ati-viṣama-viṣaya-viṣa-jalāśayāśāyā upararāma
«И досточтимый, как должно почтённый Ману, на глазах у Приявраты и Нарады, глядевших ровно, ушёл, обратившись в своё положение — недоступное речи и уму, необиходное. А Ману, чьё желание так восстановлено Высшим, с дозволения лучшего из божественных провидцев поставил сына на охрану всего круга земли и сам отошёл от надежды на тот пруд, чья вода — яд предметов чувств.
e94d511a513b · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Уступив, Прияврата остаётся, а уходят все прочие: сперва Брахма, потом Ману. Забавная перестановка — уговаривавшие ушли, а уговорённый сел царствовать.
Авишамам абхисамикшаманайох — «глядевших ровно». Ни Нарада, ни Прияврата не выказали ни одобрения, ни досады.
Вишая-виша-джалашая — «пруд, чья вода — яд предметов». Слова вишая и виша поставлены рядом ради созвучия: предмет и отрава.