अथ ह भगवान् आदि-देव एतस्य गुण-विसर्गस्य परिबृंहणानुध्यान-व्यवसित-सकल-जगद्-अभिप्राय आत्म-योनिर् अखिल-निगम-निज-गण-परिवेष्टितः स्व-भवनाद् अवततार
स तत्र तत्र गगन-तल उडु-पतिर् इव विमानावलिभिर् अनुपथम् अमर-परिवृढैर् अभिपूज्यमानः पथि पथि च वरूथशः सिद्ध-गन्धर्व-साध्य-चारण-मुनि-गणैर् उपगीयमानो गन्ध-मादन-द्रोणीम् अवभासयन्न् उपससर्प
atha ha bhagavān ādi-deva etasya guṇa-visargasya paribṛṃhaṇānudhyāna-vyavasita-sakala-jagad-abhiprāya ātma-yonir akhila-nigama-nija-gaṇa-pariveṣṭitaḥ sva-bhavanād avatatāra
sa tatra tatra gagana-tala uḍu-patir iva vimānāvalibhir anupatham amara-parivṛḍhair abhipūjyamānaḥ pathi pathi ca varūthaśaḥ siddha-gandharva-sādhya-cāraṇa-muni-gaṇair upagīyamāno gandha-mādana-droṇīm avabhāsayann upasasarpa
«Тогда досточтимый первый бог, саморождённый, чей помысел обо всём мире решён размышлением о его умножении, — окружённый всеми ведами и своею свитою, — сошёл из своей обители. И, как владыка звёзд на своде неба, почитаемый по пути старейшинами бессмертных на вереницах воздушных колесниц, воспеваемый на каждой дороге сонмами сиддхов, гандхарвов, садхьев, чаранов и отшельников, — он приблизился, озаряя долину Гандхамаданы.
23d23300fff6 · publicado 14 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Брахма является не по просьбе и не на зов: он спускается сам, потому что отказ царевича мешает его собственному замыслу — умножению мира.
Гуна-висарга — «испускание достоинств», то есть творение. Слово висарга — о выпускании и об истечении; мир назван тем, что из него излилось.
Атма-йони — «сам себе лоно». Обычное имя Брахмы, у которого нет матери.