सार्वभौमः—सत्यमेवात्थ । तस्यैवमेव प्रकृतिः ।
विप्रः—ततो गोदावरीतीरमासाद्य विहितविश्रामे जगज्जनमनोभिरामे निरुपमकृपाभिरामे प्रेमसौभगवति भगवति कनककेतकोपवन इव परिमलामोदितदिग्वलये सकलगुणनिलये स्वयंप्रकाशिकया तत्प्रथया कोऽयं कोऽयमिति कृतसमूहः समूहः क्षौणिसुराणां तत्र मिलितवान् । निमन्त्रितश्च केनापि । समनन्तरमनन्तरहस्ये सर्वतः संचरति जनचयश्रवणकान्ते तदुदन्ते मन्त्राकृष्ट इव ग्रहगृहीत इव विस्मयचमत्कारविकारविसंष्ठुल इव रामानन्दरायः समुपेयिवान् ।
राजा—रामानन्द, धन्योऽसि धन्योऽसि । यस्य ते नयनविषयीभूतास्ते श्रीचरणाः ।
विप्रः—समनन्तरमागत्यैव चरणकमलपरिसरे सरेरीयमाणाश्रु निपतति स स्वयमेव । अये, त्वमेव रामानन्दोऽसीति भगवता सानुग्रहमुक्ते अथ किमिति च प्रत्यूचे । तदनु भगवतापि सार्वभौमानुरोधेन भवदालोकनमभीष्टं ममेति मयात्र क्षणमवस्थितम् । तत्सुविहितमेव विहितं भवता यत्स्वयमेव समुपसेदे तदुच्यतां किंचिदित्यभाणि । ततो यद्यपि रामानन्दो
हि कोऽयं किंनामा किंमहिमा किमाशयः किं तत्त्व इति किमपि भगवद्विषयकज्ञानविशेषानभिज्ञस्तथापि चिरकालकलितसततसख्यसुखसुभगंभावुक इव निःसाध्वस एव किमपि पठितुमुपचक्रमे ।
sārvabhaumaḥ—satyamevāttha | tasyaivameva prakṛtiḥ |
vipraḥ—tato godāvarītīramāsādya vihitaviśrāme jagajjanamanobhirāme nirupamakṛpābhirāme premasaubhagavati bhagavati kanakaketakopavana iva parimalāmoditadigvalaye sakalaguṇanilaye svayaṃprakāśikayā tatprathayā ko'yaṃ ko'yamiti kṛtasamūhaḥ samūhaḥ kṣauṇisurāṇāṃ tatra militavān | nimantritaśca kenāpi | samanantaramanantarahasye sarvataḥ saṃcarati janacayaśravaṇakānte tadudante mantrākṛṣṭa iva grahagṛhīta iva vismayacamatkāravikāravisaṃṣṭhula iva rāmānandarāyaḥ samupeyivān |
rājā—rāmānanda, dhanyo'si dhanyo'si | yasya te nayanaviṣayībhūtāste śrīcaraṇāḥ |
vipraḥ—samanantaramāgatyaiva caraṇakamalaparisare sarerīyamāṇāśru nipatati sa svayameva | aye, tvameva rāmānando'sīti bhagavatā sānugrahamukte atha kimiti ca pratyūce | tadanu bhagavatāpi sārvabhaumānurodhena bhavadālokanamabhīṣṭaṃ mameti mayātra kṣaṇamavasthitam | tatsuvihitameva vihitaṃ bhavatā yatsvayameva samupasede taducyatāṃ kiṃcidityabhāṇi | tato yadyapi rāmānando
hi ko'yaṃ kiṃnāmā kiṃmahimā kimāśayaḥ kiṃ tattva iti kimapi bhagavadviṣayakajñānaviśeṣānabhijñastathāpi cirakālakalitasatatasakhyasukhasubhagaṃbhāvuka iva niḥsādhvasa eva kimapi paṭhitumupacakrame |
Сарвабхаума. Правду говоришь. Такова Его природа.
Брахман. Затем Он пришёл на берег Годавари и сел отдохнуть — Он, отрада сердец людей мира, прекрасный несравненной милостью, полный красоты премы, обитель всех достоинств, словно золотая роща кетаки, чьё благоухание наполняет стороны света. И молва о Нём, сама себя разносящая, собрала там толпу брахманов, спрашивавших: «Кто это? Кто это?» Кто-то Его пригласил. А вслед за тем, когда весть об этой бесконечной тайне, милая слуху людей, разошлась повсюду, — пришёл Рамананда Рай, словно притянутый мантрой, словно одержимый, словно потерявший себя от изумления.
Царь. Рамананда, благословен ты, благословен! Ты увидел своими глазами эти святые стопы.
Брахман. Придя, он тотчас сам упал к стопам-лотосам, заливаясь слезами. Господь милостиво сказал: «А, ты и есть Рамананда?» Тот ответил: «Да». Тогда Господь сказал: «По просьбе Сарвабхаумы я хотел тебя видеть — потому здесь и задержался. Хорошо ты сделал, что сам пришёл. Скажи же что-нибудь». И хотя Рамананда не знал никаких особых знаний о Господе — кто Он, как Его имя, каково Его величие, каков замысел, какова сущность, — он, будто давно привычный к счастью постоянной дружбы, без всякой робости начал говорить.
2ffe27342c8b · publicado 14 sept 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Рамананда приходит «словно притянутый мантрой» — теми же словами описывали в пятом акте Махапрабху, которого вёл звук имени.
И главная подробность: Рамананда ничего не знает о том, кто перед ним, и говорит без робости, как старый друг. Разговор, ради которого Махапрабху шёл на юг, начинается не с узнавания, а с доверия.