द्विजा ऊचुः
य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । अक्षयं लभते स्वर्गं प्रासादादेः फलं लभेत्
धनिनां चेश्वराणां च तथा पुण्यवतां पुनः । पाठयित्वा पठित्वा तु नरः स्वर्गान्न हीयते
देवानां दासदासीनां सदा देवालयेषु च । पठेद्यस्तु सदा विप्रो मोक्षमार्गं स गच्छति
नृपाणामीश्वराणां च धनिनां गुणिनां पुरः । पठित्वा मोक्षमाप्नोति श्रवणात्तत्फलं लभेत्
सामान्य एकः परः पुण्यो मर्त्यलोके द्विजोत्तम । सुलभो मर्त्यपूज्यस्तु मुनीनां च तपस्विनाम्
चातुर्वण्याश्रमाणां च पापपुण्यवतां नृणाम् । गुणा गुणवतां चैव वर्णा वर्णवतां तथा
ya idaṃ śṛṇuyānnityaṃ puṇyākhyānamanuttamam | akṣayaṃ labhate svargaṃ prāsādādeḥ phalaṃ labhet
dhanināṃ ceśvarāṇāṃ ca tathā puṇyavatāṃ punaḥ | pāṭhayitvā paṭhitvā tu naraḥ svargānna hīyate
devānāṃ dāsadāsīnāṃ sadā devālayeṣu ca | paṭhedyastu sadā vipro mokṣamārgaṃ sa gacchati
nṛpāṇāmīśvarāṇāṃ ca dhanināṃ guṇināṃ puraḥ | paṭhitvā mokṣamāpnoti śravaṇāttatphalaṃ labhet
sāmānya ekaḥ paraḥ puṇyo martyaloke dvijottama | sulabho martyapūjyastu munīnāṃ ca tapasvinām
cāturvaṇyāśramāṇāṃ ca pāpapuṇyavatāṃ nṛṇām | guṇā guṇavatāṃ caiva varṇā varṇavatāṃ tathā
Кто всегда слушает это превосходное святое сказание, тот получает неисчерпаемое небо и обретает плод храма и прочего. Прочтя его или дав прочесть богатым, владетельным и праведным, человек не спадает с неба. Брахман, который всегда читает его слугам и служительницам богов в храмах, идёт путём освобождения. Прочтя его перед царями, владетельными, богатыми и достойными, он обретает освобождение, а слушающие получают тот же плод. Есть, о лучший из дваждырождённых, в мире смертных нечто одно, общее и высшее, святое — легкодоступное и чтимое смертными, — для муни и подвижников, для четырёх сословий и ашрамов, для людей грешных и праведных, для достойных по их достоинствам и для сословных по их сословиям...
9d9984a9137c · publicado 3 sept 2026, 4:13:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Заключение первой половины главы называет, кому это читают: богатым, которые могут строить, и служителям при храмах, которые живут этим изо дня в день. Чтение перед царём и чтение перед храмовой прислугой стоят рядом и оценены одинаково. Последние строки уже разворачивают речь к тому, что будет дальше: есть нечто одно, годное для всех сословий и для всякого состояния — и грешному, и праведному, — и названо оно «легкодоступным». С этого начинается рассказ о рудракше.