व्यास उवाच
सर्वेषामेव भूतानां रुद्राक्षेण युतो वरः । दर्शनाद्यस्य लोकानां पापराशिः प्रलीयते
स्पर्शनाद्द्विगुणं चाति धारणाद्रौद्रतां व्रजेत् । शिरस्युरसि बाहौ च रुद्राक्षं धारयेत्तु यः
स चेशानसमो लोके मखे सर्वत्रगोचरः । यत्र तिष्ठत्यसौ विप्रः स देशः पुण्यवान्भवेत्
तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा नरः पूयेत कल्मषात् । यज्जप्यं तर्पणं दानं स्नानमर्चा प्रदक्षिणम्
यत्किंचित्कुरुते पुण्यं निखिलं तदनंतकम् । तीर्थानां च महत्तीर्थं रुद्राक्षस्य फलं द्विजाः
अस्यैव धारणाद्देही पापात्पूतोऽतिपुण्यभाक् । गृहीत्वा चाक्षमालां च ब्रह्मग्रंथियुतां शिवाम्
sarveṣāmeva bhūtānāṃ rudrākṣeṇa yuto varaḥ | darśanādyasya lokānāṃ pāparāśiḥ pralīyate
sparśanāddviguṇaṃ cāti dhāraṇādraudratāṃ vrajet | śirasyurasi bāhau ca rudrākṣaṃ dhārayettu yaḥ
sa ceśānasamo loke makhe sarvatragocaraḥ | yatra tiṣṭhatyasau vipraḥ sa deśaḥ puṇyavānbhavet
taṃ dṛṣṭvāpyathavā spṛṣṭvā naraḥ pūyeta kalmaṣāt | yajjapyaṃ tarpaṇaṃ dānaṃ snānamarcā pradakṣiṇam
yatkiṃcitkurute puṇyaṃ nikhilaṃ tadanaṃtakam | tīrthānāṃ ca mahattīrthaṃ rudrākṣasya phalaṃ dvijāḥ
asyaiva dhāraṇāddehī pāpātpūto'tipuṇyabhāk | gṛhītvā cākṣamālāṃ ca brahmagraṃthiyutāṃ śivām
Кто из всех существ наделён рудракшею, тот лучший: от одного взгляда на неё у миров исчезает груда грехов, от прикосновения — вдвое и более, а от ношения человек достигает природы Рудры. Кто носит рудракшу на голове, на груди и на руке, тот в мире равен Ишане и допущен всюду при жертвоприношении; и та страна, где пребывает такой брахман, становится святою. Увидев его или коснувшись, человек очищается от скверны. Что бы он ни совершал благого — шёпот молитвы, возлияние, даяние, омовение, почитание, обхождение, — всё это становится бесконечным. Плод рудракши, о дваждырождённые, — великая тиртха среди тиртх. От одного её ношения воплощённый очищается от греха и становится причастен великой заслуге, — и особенно взяв благие чётки с узлом Брахмы.
fda843ba2d93 · publicado 3 sept 2026, 4:13:29 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обещанное «легкодоступное для всех» оказывается ягодным зерном на нитке. Заслуга здесь не привязана ни к обряду, ни к достатку, ни к сословию: довольно надеть. Отсюда и странный на слух счёт — глядящий очищается вместе с носящим, а страна, где такой человек живёт, становится святою; святость мыслится не как личное качество, а как то, что распространяется вокруг. И сказано главное: рудракша названа тиртхой, то есть переправой, — тем же словом, с которого начиналась глава о насыпях через топь.