नारी स्वतन्त्रतामेति रोषाल्लब्धप्रकाशिनी । रोषे विश्वासतां याति तदा दोषः पुरोदितः ॥
विश्वासिनि च विश्रम्भः प्रवासो वान्यचित्तता । विश्रम्भाज्जायते स्त्रीणां नानाविधविचेष्टता ॥
यं कञ्चित्पुरुषं दृष्ट्वा युवानं प्रीतिरापतेत् । प्रीत्या सञ्जायते योगो योगान्मैथुनसङ्गतिः ॥
सततं मैथुने जाते विश्रम्भान्तरमापतेत् । भवता वा तथा पूर्वं भुक्तेदानीं च भुज्यते ॥
का प्रतीच्छा तवेदानीं प्रीतिः कस्यामथापि वा । का रतिदग्धा सुसंस्निग्धा पुरुषादन्यतश्चरेत् ॥
योऽब्रवीदथ वाक्यं तां यदि ब्रूयास्त्वमद्य मे । सर्वमेव तथा वच्मि नान्यथा वाक्यमुच्यते ॥
इत्थं च धृष्टतां याता तथा रूपान्तरेण च । द्रव्यमादाय यत्किञ्चिदनुवर्तेत स्वतन्त्रतः ॥
nārī svatantratāmeti roṣāllabdhaprakāśinī | roṣe viśvāsatāṃ yāti tadā doṣaḥ puroditaḥ ||
viśvāsini ca viśrambhaḥ pravāso vānyacittatā | viśrambhājjāyate strīṇāṃ nānāvidhaviceṣṭatā ||
yaṃ kañcitpuruṣaṃ dṛṣṭvā yuvānaṃ prītirāpatet | prītyā sañjāyate yogo yogānmaithunasaṅgatiḥ ||
satataṃ maithune jāte viśrambhāntaramāpatet | bhavatā vā tathā pūrvaṃ bhuktedānīṃ ca bhujyate ||
kā pratīcchā tavedānīṃ prītiḥ kasyāmathāpi vā | kā ratidagdhā susaṃsnigdhā puruṣādanyataścaret ||
yo'bravīdatha vākyaṃ tāṃ yadi brūyāstvamadya me | sarvameva tathā vacmi nānyathā vākyamucyate ||
itthaṃ ca dhṛṣṭatāṃ yātā tathā rūpāntareṇa ca | dravyamādāya yatkiñcidanuvarteta svatantrataḥ ||
„…женщина приходит к своеволию, а от гнева становится откровенной; в гневе же приходит к доверчивости — и тогда бывает названный прежде изъян. При доверчивости — короткость с кем-нибудь, отлучка или помышление о другом; а от короткости рождается у женщин разное своевольство. Увидев какого-нибудь юного мужчину, она проникается приязнью; от приязни рождается сближение, от сближения — близость. Когда близость становится постоянной, приходит иная короткость: „и тобою прежде изведана, и ныне изведана; к кому теперь твоё влечение, к какой у тебя приязнь?“ И сжигаемая страстью, сильно привязавшись, уходит от мужа на сторону. Кто скажет ей слово: „если ты скажешь мне ныне, я всё скажу тебе и не иначе“, — так она приходит к дерзости и, в ином обличье взяв какое-нибудь добро, живёт своевольно.“
1d91b6914c39 · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Речь эта — целая теория падения, выстроенная безупречно логично и целиком из воздуха. О своей жене Шона не знает ничего дурного; он рассуждает о женщинах вообще.
Замечательно, что первым звеном названа доверчивость. Из неё он выводит близость, из близости — измену, из измены — воровство.
Все эти домыслы книга приводит не как поучение, а как речь одного человека, который сейчас закапывает серебро от жены. Опровергнет их сам ход событий.