विष्णुं निन्दति सोऽत्यर्थं वैष्णवान्द्वेष्टि सर्वदा । कोऽसौ विष्णुः क्व दृष्टोऽसौ क्व चास्ते केन कीर्त्यते ॥
इत्थं न सहते विष्णुं स राजा दैवमोहितः । नारायणं भजन्ते ये तान्पीडयति कोपितः ॥
न ब्राह्मणान्न वेदांश्च वैदिकं कर्म न व्रतम् । न दानं मन्यते दातुं पाखण्डस्थितिसंस्थितः ॥
अनीत्या चण्डदण्डैश्च प्रजापीडां करोति सः । निष्ठुरो निर्दयः क्रूरः पुण्यकार्यपराङ्मुखः ॥
च्युताचारोऽच्युतद्वेष्टा च्युताग्निश्च च्युतक्रियः । सोऽनुशास्ति जनं भूपः कालरूप इवापरः ॥
viṣṇuṃ nindati so'tyarthaṃ vaiṣṇavāndveṣṭi sarvadā | ko'sau viṣṇuḥ kva dṛṣṭo'sau kva cāste kena kīrtyate ||
itthaṃ na sahate viṣṇuṃ sa rājā daivamohitaḥ | nārāyaṇaṃ bhajante ye tānpīḍayati kopitaḥ ||
na brāhmaṇānna vedāṃśca vaidikaṃ karma na vratam | na dānaṃ manyate dātuṃ pākhaṇḍasthitisaṃsthitaḥ ||
anītyā caṇḍadaṇḍaiśca prajāpīḍāṃ karoti saḥ | niṣṭhuro nirdayaḥ krūraḥ puṇyakāryaparāṅmukhaḥ ||
cyutācāro'cyutadveṣṭā cyutāgniśca cyutakriyaḥ | so'nuśāsti janaṃ bhūpaḥ kālarūpa ivāparaḥ ||
Вишну он поносил без меры, вайшнавов ненавидел всегда: «Кто этот Вишну? Где его видели? Где он пребывает и кем воспеваем?» Так, ослеплённый роком, царь не терпел Вишну, а тех, кто почитает Нараяну, в гневе притеснял. Ни брахманов, ни Вед, ни ведического обряда, ни обета, ни дара он не считал достойным того, чтобы что-то дать, — утвердившись в еретическом порядке. Беззаконием и свирепыми карами он притеснял подданных: жестокий, безжалостный, свирепый, отвернувшийся от всякого благого дела. Утративший обычай, ненавистник Ачьюты, утративший огонь, утративший обряд, он правил народом, как ещё одно время-смерть.
e648311ad075 · publicado 3 sept 2026, 4:13:59 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отрицание у Читры имеет форму вопроса, и вопрос этот звучит убедительно: где видели, где пребывает, кем воспеваем? Но задаёт его не тот, кто ищет ответа. Стих сразу называет причину — ослеплённость роком; спрашивающий уже решил, что ответа нет, и спрашивает, чтобы закрыть тему. Дальше видно, к чему это ведёт: за отрицанием Господа немедленно идёт отрицание брахманов, Вед, обряда, обета и дара, а за ними — беззаконие и свирепые кары. Порядок здесь не случаен. Тот, над кем ничего не стоит, ничем и не связан; и подданные первыми узнают об этом на себе. Четыре «утративший» подряд — обычай, огонь, обряд — очерчивают человека, из которого вынули все скрепы, и остался один произвол. Оттого он и назван вторым Ямой: царь, поставленный хранить, стал тем, от чего нужно спасаться.