भविष्यत्यक्षयं तच्च यतः पुत्रोऽयमीदृशः । अनेन गाङ्गैः सलिलैर्वयं सम्प्रति तर्पिताः
यास्यामः परमं धाम दुर्लभं यत्सुरैरपि । गङ्गायां यानि द्रव्याणि दास्यत्यस्माकमात्मजः
अस्मभ्यं तानि सर्वाणि भविष्यन्त्यक्षयाणि वै । नरकस्थाश्च पितरः सर्वे दुःखसमन्विताः
वदन्तीति सुतं दृष्ट्वा गच्छन्तं जाह्नवीतटम् । कृतानि यानि पापानि नरकक्लेशदानि वै
यास्यन्ति संक्षयं तानि पुत्रस्यापि प्रसादतः । विमुक्ता नरकक्लेशैर्वयं सर्वे सुदुःसहैः
अथ पुत्रप्रसादेन यास्यामः परमां गतिम् । यात्रां विधाय यो मर्त्यो गृहं मोहान्निवर्तते
निराशाः पितरस्तस्य यान्ति सर्वे यथागताः । आमिषं मैथुनं चैव दोलामश्वं गजं तथा
bhaviṣyatyakṣayaṃ tacca yataḥ putro'yamīdṛśaḥ | anena gāṅgaiḥ salilairvayaṃ samprati tarpitāḥ
yāsyāmaḥ paramaṃ dhāma durlabhaṃ yatsurairapi | gaṅgāyāṃ yāni dravyāṇi dāsyatyasmākamātmajaḥ
asmabhyaṃ tāni sarvāṇi bhaviṣyantyakṣayāṇi vai | narakasthāśca pitaraḥ sarve duḥkhasamanvitāḥ
vadantīti sutaṃ dṛṣṭvā gacchantaṃ jāhnavītaṭam | kṛtāni yāni pāpāni narakakleśadāni vai
yāsyanti saṃkṣayaṃ tāni putrasyāpi prasādataḥ | vimuktā narakakleśairvayaṃ sarve suduḥsahaiḥ
atha putraprasādena yāsyāmaḥ paramāṃ gatim | yātrāṃ vidhāya yo martyo gṛhaṃ mohānnivartate
nirāśāḥ pitarastasya yānti sarve yathāgatāḥ | āmiṣaṃ maithunaṃ caiva dolāmaśvaṃ gajaṃ tathā
«И станет оно неисчерпаемым, ибо таков этот наш сын. Ныне мы насыщены им водами Ганги и уйдём в высшую обитель, труднодостижимую даже для богов. Какие бы дары ни поднёс наш сын в Ганге, все они станут для нас воистину неисчерпаемы». Так говорят предки, пребывающие на небесах. А предки, пребывающие в аду, все охваченные страданием, увидев сына, идущего к берегу Джахнави, говорят так: «Грехи, что нами совершены и дают адскую муку, придут к уничтожению милостью сына. Избавленные от нестерпимых адских мук, все мы тогда милостью сына уйдём к высшему пределу». Если же смертный, предприняв паломничество, по помрачению поворачивает домой, предки его уходят без надежды, такими же, какими пришли. Мясо, соитие, носилки, коня и слона,
32798a6f023d · publicado 3 sept 2026, 4:14:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Голоса разделяются: райские предки говорят о приумножении, адские — об избавлении. Одно и то же паломничество одного человека для одних обращается неисчерпаемым приростом, для других — концом мучения. Это точная картина того, как действует благо: оно не раздаётся поровну, а приходит к каждому туда, где тот стоит.
Особенно тяжелы слова о повороте назад. Предки собрались, они уже пришли — и уходят «такими же, какими пришли». Не наказание, а просто несбывшееся; помрачение одного человека оставляет ни с чем целый ряд ушедших. Дело, начатое ради других, нельзя бросать на половине, ссылаясь на усталость.
Дальше пойдёт перечень запретов паломника, и он начинается не с грубых грехов, а с удобств: носилки, конь, слон. Идти надо своими ногами — иначе плоды тех самых «плодотворных стоп» из первых стихов остаются недостижимы.