उपानहं चातपत्रं गङ्गायात्रासु वर्जयेत् । अध्वश्रमोद्भवं दुःखं दुष्करं नहि मन्यते
गृहे पर्यङ्कसुखं तत्र गङ्गास्नाने स्मरेन्न च । असत्यभाषणं चैव पाखण्डसङ्गमेव च
द्विभोजनं च कलहं गङ्गायात्रासु वर्जयेत् । परनिन्दां च लोभं च गर्वं च क्रोधमत्सरौ
अत्यन्तहास्यं शोकं च गङ्गायात्रासु वर्जयेत् । मञ्चसुप्तमिवात्मानं चिन्तयेद्भूमिशायिनम्
गङ्गानामसुनामानि वदेद्गच्छञ्जनः पथि । माहात्म्यं जाह्नवीदेव्याः सर्वपापप्रणाशनम्
सुखदं मोक्षदं चैव कथयन्पथि गच्छति । गङ्गे देवि जगन्मातर्देहि सन्दर्शनं मम
वचोभिः कोमलैरेभिः कुर्याच्छ्रमनिवारणम् । हा कथं सदनं त्यक्तमागतं वा कथं मया
upānahaṃ cātapatraṃ gaṅgāyātrāsu varjayet | adhvaśramodbhavaṃ duḥkhaṃ duṣkaraṃ nahi manyate
gṛhe paryaṅkasukhaṃ tatra gaṅgāsnāne smarenna ca | asatyabhāṣaṇaṃ caiva pākhaṇḍasaṅgameva ca
dvibhojanaṃ ca kalahaṃ gaṅgāyātrāsu varjayet | paranindāṃ ca lobhaṃ ca garvaṃ ca krodhamatsarau
atyantahāsyaṃ śokaṃ ca gaṅgāyātrāsu varjayet | mañcasuptamivātmānaṃ cintayedbhūmiśāyinam
gaṅgānāmasunāmāni vadedgacchañjanaḥ pathi | māhātmyaṃ jāhnavīdevyāḥ sarvapāpapraṇāśanam
sukhadaṃ mokṣadaṃ caiva kathayanpathi gacchati | gaṅge devi jaganmātardehi sandarśanaṃ mama
vacobhiḥ komalairebhiḥ kuryācchramanivāraṇam | hā kathaṃ sadanaṃ tyaktamāgataṃ vā kathaṃ mayā
обувь и зонт пусть избегает он в паломничествах к Ганге. Страдание, рождённое дорожной усталостью, он не считает тяжким; о домашней неге ложа при омовении в Ганге пусть и не вспоминает. Лживую речь, общение с безбожниками, еду дважды в день и ссоры — этого пусть избегает он в паломничествах к Ганге. Хулу на других, жадность, спесь, гнев и зависть, безудержный смех и скорбь — этого пусть избегает он в паломничествах к Ганге. Себя, лежащего на голой земле, пусть мыслит спящим словно на ложе. Благие имена Ганги пусть произносит человек, идущий в пути; величие богини Джахнави, истребляющее все грехи, дарующее счастье и освобождение, пусть рассказывает он, шагая по дороге. «О Ганга, богиня, матерь мира, даруй мне лицезрение своё» — этими нежными словами пусть устраняет он усталость. А кто говорит: «Ах, зачем покинуто жилище, зачем я пришёл сюда»
2e68468a4214 · publicado 3 sept 2026, 4:14:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Список запретов идёт по нарастающей: сперва вещи (обувь, зонт), потом привычки (двойная трапеза), потом состояния души (спесь, зависть). Внешнее оставляют первым, потому что оно проще; но останавливаться на этом нельзя — босая стопа при завистливом сердце ничего не решает.
Замечательно, что в один ряд с гневом поставлены безудержный смех и скорбь. Обе крайности одинаково уводят ум с дороги; паломничество требует ровности, а не подъёма чувств. И средство даётся тут же: не стискивать зубы, а говорить — произносить имена, рассказывать величие Ганги. Усталость снимается речью, обращённой к ней, а не отдыхом.
Последняя строка вводит противоположный образ речи. Тот же язык, который может звать «матерь мира», может и жаловаться на брошенный дом. Дальнейшие стихи покажут, чего стоит эта вторая речь.