गङ्गे देवि जगद्धात्रि पादाभ्यां सलिलं तव । स्पृशामीत्यपराधं मे प्रसन्ना क्षन्तुमर्हसि
स्वर्गारोहणसोपानं त्वदीयमुदकं शुभे । अतः स्पृशामि पादाभ्यां गङ्गे देवि नमो नमः
ततस्तु मस्तके धृत्वा गाङ्गेयं वारि भक्तितः । स्नानार्थं प्रविशेत्स्रोतः प्राज्ञो गङ्गेति कीर्तयन्
त्वत्कर्दमैरतिस्निग्धैः सर्वपापप्रणाशनैः । मया संलिप्यते गात्रं मातर्मे हर पातकम्
गङ्गाकर्दमलिप्ताङ्गो गङ्गागङ्गेति कीर्तयन् । सर्वकल्मषनाशिन्यां गङ्गायां स्नानमाचरेत्
भूयः पूर्वोक्तमन्त्रेण गृहीत्वा मृत्तिकां ततः । वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण भक्तितः स्नानमाचरेत्
ब्रह्मस्वरूपे हे गङ्गे स्नानमाचर्यते मया । त्वदीये निर्मले तोये यथोक्तफलदा भव
gaṅge devi jagaddhātri pādābhyāṃ salilaṃ tava | spṛśāmītyaparādhaṃ me prasannā kṣantumarhasi
svargārohaṇasopānaṃ tvadīyamudakaṃ śubhe | ataḥ spṛśāmi pādābhyāṃ gaṅge devi namo namaḥ
tatastu mastake dhṛtvā gāṅgeyaṃ vāri bhaktitaḥ | snānārthaṃ praviśetsrotaḥ prājño gaṅgeti kīrtayan
tvatkardamairatisnigdhaiḥ sarvapāpapraṇāśanaiḥ | mayā saṃlipyate gātraṃ mātarme hara pātakam
gaṅgākardamaliptāṅgo gaṅgāgaṅgeti kīrtayan | sarvakalmaṣanāśinyāṃ gaṅgāyāṃ snānamācaret
bhūyaḥ pūrvoktamantreṇa gṛhītvā mṛttikāṃ tataḥ | vakṣyamāṇena mantreṇa bhaktitaḥ snānamācaret
brahmasvarūpe he gaṅge snānamācaryate mayā | tvadīye nirmale toye yathoktaphaladā bhava
«О Ганга, богиня, кормилица мира, стопами я касаюсь твоей воды — прости мне, милостивая, это оскорбление. Вода твоя, о благая, есть лестница восхождения на небеса; потому и касаюсь я её стопами. О Ганга, богиня, поклон, поклон тебе!» Затем, с преданностью возложив Гангину воду себе на голову, пусть разумный войдёт в поток ради омовения, возглашая: «Ганга!» «Твоею мягкой глиной, истребляющей все грехи, умащаю я своё тело: о матерь, унеси мой грех». С телом, умащённым глиной Ганги, возглашая: «Ганга, Ганга!» — пусть совершит он омовение в Ганге, истребляющей всякую скверну. Снова взяв глину с прежде названным заклинанием, пусть с преданностью совершит омовение с тем заклинанием, что будет названо: «О сущая образом Брахмана, о Ганга, мною совершается омовение в твоих чистых водах — будь же дающей обещанный плод».
d53e10020c8d · publicado 3 sept 2026, 4:14:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первое, что произносит вошедший, — просьба о прощении за то, что он вообще ступил в воду. Прикосновение стопой к тому, что почитается матерью, есть оскорбление; и человек не отменяет его оговоркой, а признаёт и просит простить. Так задаётся мера: даже неизбежное и предписанное действие совершается с сознанием собственной неуместности.
Оправдание при этом дано прямое — эта вода есть лестница на небеса, потому по ней и восходят. Здесь нет притворного самоуничижения; есть ясное различение того, что делаешь, и того, перед кем делаешь.
Дальше идёт последовательность: вода на голову, глина на тело, возглас имени, снова глина, снова заклинание. Всё, чем омывают, взято из самой Ганги — ничего своего человек в это не приносит, кроме имени на устах.