अथ रम्भोर्वशी चैव सुन्दर्योऽन्याश्च हर्षिताः । अन्योन्यं कथयामासुर्निजयौवनगर्विताः
अयं पुण्यात्मनां श्रेष्ठो रसज्ञोऽत्यन्तसुन्दरः । आयातोऽमुं करिष्यामि स्ववशं निजसेवया
काचित्काञ्चिद्ब्रवीत्येतज्जानामि सकलां कलाम् । अत एव भविष्यामि कान्ताहमस्य भूपतेः
काचित्काञ्चिदिति ब्रूयात्ते शक्रोऽपि वशो मम । किमत्र चित्रं वशगो भूपालोऽयं भविष्यति
भर्ता ममायं च पतिर्ममायं स्वामी ममायं मम नाथ एषः । इतीव सर्वाः परमप्रमोदैर्वदन्ति नार्योऽखिलसद्गुणज्ञाः
उच्चावचं विप्र निशम्य तासां जगाद काचिद्गुणिनी रसज्ञा । स्वदारकान्तां नृपतिः स्वयं यां भजत्ययं किं कलहेन नार्यः
सुन्दर्यस्तास्ततः सर्वाः सन्त्यज्य कलहं द्विज । आजग्मुरुदयोत्साहैः सर्वाभरणभूषिताः
atha rambhorvaśī caiva sundaryo'nyāśca harṣitāḥ | anyonyaṃ kathayāmāsurnijayauvanagarvitāḥ
ayaṃ puṇyātmanāṃ śreṣṭho rasajño'tyantasundaraḥ | āyāto'muṃ kariṣyāmi svavaśaṃ nijasevayā
kācitkāñcidbravītyetajjānāmi sakalāṃ kalām | ata eva bhaviṣyāmi kāntāhamasya bhūpateḥ
kācitkāñciditi brūyātte śakro'pi vaśo mama | kimatra citraṃ vaśago bhūpālo'yaṃ bhaviṣyati
bhartā mamāyaṃ ca patirmamāyaṃ svāmī mamāyaṃ mama nātha eṣaḥ | itīva sarvāḥ paramapramodairvadanti nāryo'khilasadguṇajñāḥ
uccāvacaṃ vipra niśamya tāsāṃ jagāda kācidguṇinī rasajñā | svadārakāntāṃ nṛpatiḥ svayaṃ yāṃ bhajatyayaṃ kiṃ kalahena nāryaḥ
sundaryastāstataḥ sarvāḥ santyajya kalahaṃ dvija | ājagmurudayotsāhaiḥ sarvābharaṇabhūṣitāḥ
Затем Рамбха, Урваши и другие красавицы, обрадованные и гордые своею юностью, стали говорить друг другу: «Этот — лучший из благочестивых душ, знаток вкуса, необычайно прекрасный, — вот он прибыл; я сделаю его подвластным себе своим служением». Одна говорит другой: «Я знаю всякое искусство, потому именно я стану возлюбленной этого владыки земли». Другая говорит третьей: «Тебе ли? да мне и сам Шакра подвластен; что же удивительного, если этот царь станет мне покорен?» «Он — мой супруг! он — мой муж! он — мой господин! он — мой владыка!» — вот так с величайшим восторгом говорили все эти женщины, знающие толк в добрых качествах. Услышав их разноголосицу, о брахман, одна из них, достойная и сведущая, сказала: «Царь сам любит собственную супругу — к чему же ссора, о женщины?» И тогда, о дваждырождённый, все те красавицы, оставив ссору, пришли, убранные украшениями, с ликованием.
8457decaf2fc · publicado 3 sept 2026, 4:14:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Небесные красавицы спорят так, как спорят на земле: одна ссылается на искусность, другая — на прежние победы. Небо здесь ничем не отличается от мира людей, и это входит в замысел рассказа: райское блаженство, которое расписывалось десятками стихов, вблизи оказывается перебранкой самолюбий.
Прекращает спор та, что названа «достойной и сведущей». Её довод не нравоучителен, а прост: царь любит свою жену. Победа над чужой волей невозможна там, где воля уже отдана.
Супруги, только что съеденные змеем на дороге, прибывают на небо вместе — так же, как вместе шли, вместе страдали в аду и вместе жили лягушками. Верность, показанная в первых стихах словами «преданная служению мужу», оказалась крепче семи тысяч лет царствования и всех перемен тела.