Upaniṣads · Mudgala 1.6
॥
Devanāgarī
यत्पुरुषेणेत्यनया सृष्टियज्ञः समीरितः । सप्तास्यासन्परिधयः समिधश्च समीरिताः
Transliteración (IAST)
yatpuruṣeṇetyanayā sṛṣṭiyajñaḥ samīritaḥ | saptāsyāsanparidhayaḥ samidhaśca samīritāḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
यत् पुरुषेण इति अनयाyat puruṣeṇa iti anayā«когда Пурушею» — этою
सृष्टि-यज्ञः समीरितःsṛṣṭi-yajñaḥ samīritaḥжертва творения возвещена
सप्त आस्य आसन् परिधयःsapta āsya āsan paridhayaḥ«семь было у него оград»
समिधः च समीरिताःsamidhaḥ ca samīritāḥи поленья возвещены
Traducción
«[Мантрой] ‘Когда Пурушею [как жертвою]’ возвещена жертва творения; и ‘Семь было у неё оград’ — и поленья возвещены».
Versión
e2391dd9eb1c · publicado 2 ago 2026, 17:23:16 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим имя, которым книга зовёт творение: ***сришти-яджня***, «**жертва творения**».
Вдумайтесь в него.
Гимн говорит, что боги совершили жертвоприношение, и **жертвою был сам Пуруша**: «весна была его жертвенным маслом, лето — поленьями, осень — приношением».
Замечу, до чего это странный образ, и скажем прямо, в чём странность.
Обычно жертву приносят **Богу**; здесь Бог **сам есть жертва**.
Вдумайтесь, что этим сказано о творении.
Мир возник не как изделие мастера и не как истечение из полного сосуда, а как **отдача**: Кто-то отдал Себя, и из этого вышло всё.
Отметим, что мы уже встречали эту мысль.
В Маханараяне (78.5) мы разбирали слово ***сваха*** и говорили: жертва есть «моё — не моё».
Здесь то же сказано о Нём самом.
Замечу и о «семи оградах» и поленьях: гимн говорит, что оград было семь, а поленьев — трижды семь.
Вдумайтесь, что это значит.
Жертвенник **обкладывают** оградой; и мир, по этому образу, есть **обложенный костёр**, семикратно огороженный, — то есть нечто вмещённое и ограниченное, тогда как Он — нет.